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其人舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典(diǎn)之(zhī)一，是一部以记言为主的(de)语录(lù)体散文集，主要以语(yǔ)录(lù)和对话文体的形式(shì)记录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了(le)孔(kǒng)子的政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦理和功利(lì)等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治(zhì)、教育、文学、哲(zhé)学以及(jí)立身处世的(de)道理等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时(shí)期，其主(zhǔ)体(tǐ)内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他(tā)的弟(dì)子和再传弟子代代传授他(tā)的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释(shì)说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语(yǔ)言(yán)，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的(de)意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其弟子的(de)言行记载下来(lái)编纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时(shí)人谈论之语约(yuē)444章，记(jì)孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其(qí)内容博大精(jīng)深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主要有三个(gè)既各自独立(lì)又(yòu)紧(jǐn)密(mì)相依(yī)的(de)范畴：伦理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心(xīn)深处的一种真实的(de)状态，折中真的(de)极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适(shì)应仁、表(biǎo)达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与(yǔ)待人接物的(de)规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的(de)思想核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其是原始儒家思想的第(dì)一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地(dì)位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四(sì)书”开科(kē)取士。

　　此后一直(zhí)到(dào)清(qīng)朝末(mò)年推(tuī)行洋务运(yùn)动，废除科举敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思之前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论(lùn)语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在中国古代社会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山东曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学(xué)派创始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子(zi)三千，贤(xián)弟子(zi)七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾带(dài)领(lǐng)弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文(wén)化之大成(chéng)，在世时已被誉(yù)为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎(duó)”，是(shì)当(dāng)时社会上最博学者之一(yī)，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他(tā)创立的儒(rú)家思想对中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这(zhè)些(xiē)地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)人忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果(guǒ)积(jī)气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦(yì)积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不(bù)能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心(xīn)天(tiān)地会崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于是(shì))不吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一个(gè)担心他因为那(nà)担心而出问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的(de)气(qì)体(tǐ)，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天(tiān)中(zhōng)进行，干吗要(yào)担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢(ne)，它们就(jiù)不会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发(fā)光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填充(chōng)了(le)四(sì)方(fāng)所(suǒ)有(yǒu)的(de)角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日是在这地上进(jìn)行(xíng)，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那人释然(rán)而(ér)开心，劝导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中(zhōng)比自己年纪小(xiǎo)或(huò)辈(bèi)分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为(wèi)一舍：退避(bì)三舍（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛(fú)法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿(yuàn)意使用(yòng)或处置(zhì)：妈妈～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追(zhuī)求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深(shēn)，舍不得离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国公子(zi)重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言(yán)，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让步(bù)或回避。

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