不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质3>　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

师说(shuō)节选(xuǎn)

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质jū)于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和传(chuán)文都普(pǔ)遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

不拘于(yú)时出处

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而习(xí)其句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉(yān)，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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