不拘(jū)于时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经(jīng)文和传文(wén)都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。<离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢/p>

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先后(hòu)生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道(dào)解(jiě离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢)其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人(rén)，不耻(chǐ)相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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