时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句元电荷e等于多少？。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文(wén)和传文(wén)都普遍地(dì)学(xué)习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘(jū)于(yú)时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之元电荷e等于多少？先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉(yān)，或(huò)不焉，小(xiǎo)学(xué)而(ér)大遗(yí)，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤！

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