夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是(shì)不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的(de)学(xué)问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为(wèi)莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生(shēng)，舟车(chē)之(zhī)所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流(liú俄罗斯是资本主义还是社会主义)向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他(tā)被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自(zì)以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于(yú)大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个(gè)人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马(mǎ)身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也(yě)不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能谈天下事(shì)被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就俄罗斯是资本主义还是社会主义ght: 24px;'>俄罗斯是资本主义还是社会主义跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可(kě)语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反(fǎn)对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了(le)一(yī)个道理(lǐ)罢(bà)了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色(sè)也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人(rén)和人(rén)的(de)思想层面和(hé)人生(shēng)境界(jiè)因为各自(zì)生活经验上时(shí)间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同(tóng)样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的(de)观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话(huà)"。

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