孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学(xué)中的古今异(yì)义词整(zhěng)理(lǐ)是《劝学》中的古今(jīn)异义有(yǒu)：博学古义：广博(bó)地学习，广泛地(dì)学习(xí)的(de)。

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孙权(quán)劝学中的古今异(yì)义，劝学中的古今异义(yì)词整理

　　1、博(bó)学

　　古义(yì)：广(guǎng)博(bó)地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今(jīn)义：加(jiā)入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义(yì)：金(jīn)子(zi)，黄金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古(gǔ)义(yì)：爪(zhǎo)子(zi)和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的(de)党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为(wèi)用(yòng)心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨(mò)线。

　　今义(yì)：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强(qiáng)，大(dà)，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大(dà)致(zhì)指心灵(líng)、精神的某种(zhǒng)依靠(kào)。

　　荀(xún)子(zi)《劝(quàn)学》原文节(jié)选：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之(zhī)于(yú)蓝(lán)而青于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使(shǐ)之然(rán)也。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺则利，君(jū币值是什么意思，硬币的币值是什么意思n)子博学而日参省乎己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是(shì)比蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得(dé)合乎墨(mò)线，假如(rú)用火烤使它弯曲做成车轮，它(tā)的狐(hú)度就可以符合(hé)圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材(cái)也不(bù)会再挺直(zhí)，是因(yīn)为经过加(jiā)工使它成为这样(yàng)的(de)。

　　所以(yǐ)木(mù)材用墨线量过(guò)再(zài)经辅具(jù)加工(gōng)就能取直，刀(dāo)剑(jiàn)在(zài)磨(mó)刀石上磨过就能(néng)变得锋利，君子广(guǎng)博地学习并(bìng)且每天检验反省自己，那(nà)么他就会智(zhì)慧明达而且行为没(méi)有过(guò)失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的第一句，也是整个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子认为人的(de)本(běn)性是“恶(è)”的(de)，必须(xū)用礼义(yì)来矫正，所以他(tā)特别重(zhòng)视(shì)学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的出发点，他在著(zhù)作中首先提出(chū)学习不可(kě)以停止，就是想抓(zhuā)住(zhù)关嚏，解决根本问题(tí)。

　　因为(wèi)他十分重视这个(gè)问题(tí)，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)解，通过(guò)“君子”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开(kāi)头就提(tí)出(chū)了(le)中心论点，语言(yán)简劲，命(mìng)意深广(guǎng)，因而很自然(rán)地引出了下文的(de)滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤学习(xí)，都能进步，今日之(zhī)我可以(yǐ)胜(shèng)过昨日之(zhī)我，学生也可以超(chāo)过(guò)老(lǎo)师。

　　这(zhè)两个比喻，使学(xué)习的人受到很大的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不(bù)是(shì)“今日学，明日辍”所能办到的，必(bì)须不断地学，也(yě)就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有(yǒu)力(lì)地说明(míng)了中心(xīn)论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各(gè)段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个(gè)具体问题，而且总在文草的开头、结尾部分作(zuò)出明确(què)的(de)交代(dài)。

　　在文草中，作者有时(币值是什么意思，硬币的币值是什么意思shí)又采用对比的方法(fǎ)，将两种(zhǒng)相反的(de)情(qíng)况组织在(zài)一起(qǐ)，形成鲜明对(duì)照，以增强文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调(diào)学习必(bì)须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列(liè)的比喻，也用了好些相反相成的(de)比喻，他列举了“骐(qí)骥一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋(jīn)骨之强”的(de)蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能在地下(xià)来去自如，而“六跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连一个容身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效(xiào)果是截然(rán)相反的。

　　在荀子(zi)哲(zhé)学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期(qī)，奴隶制度进一步(bù)崩(bēng)渍，封建(jiàn)制(zhì)度(dù)逐步形成，历史(shǐ)经历(lì)着划时代的变革。

　　许多思想家(jiā)从不同的立(lì)场和角度出(chū)发(fā)，对当时的社会变(biàn)革发表各自的主张，并逐渐形成(chéng)墨家、儒(rú)家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书(shū)立说，宣(xuān)传自(zì)己的(de)主张，批(pī)评别人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是(shì)战国(guó)后期懦家的代表人物。

　　他认(rèn)为(wèi)自然界的存在不以人的意(yì)志(zhì)为转移，但人们可以用(yòng)主观努力去(qù)认识它，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭示后天学(xué)习的重要意义(yì)，他创作了(le)《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元前(qián)313年一公元前238年），名(míng)况(kuàng)，字(zì)卿，华(huá)夏族（汉族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家(jiā)，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对(duì)橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后(hòu)人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子(zi)对(duì)重新(xīn)整理懦(nuò)家典籍(jí)也有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学古今异(yì)义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治(zhì)经为博士邪(xié)：通耶，表反(fǎn)问语(yǔ)气，相当(dāng)于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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