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  “方(fāng)生方死,方死方生。

  方可方(fāng)不可,方(fāng)不可方可(kě)”的(de)意思是(shì):生就是死,死就是生,可(kě)以就是不可以(yǐ),不可(kě)以(yǐ)就是可以(yǐ)。

  出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

  主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点(diǎn),庄子只承认绝对运(yùn)动,否定相对静止。

  在道家观点(diǎn)中,这代表了事物没(méi)有绝对(duì)的生与死。

  从(cóng)哲学的(de)角度,这属于(yú)一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

  在马克思主义世界(jiè)观(guān)中(zhōng),“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都(dōu)在不(bù)停地(dì)运动变化(huà),但否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在,否认事物运动(dòng)变化中(zhōn广西属于哪个省份,广西属于哪个省哪个市哪个区 line-height: 24px;'>广西属于哪个省份,广西属于哪个省哪个市哪个区g)也存在相对稳(wěn)定(dìng)性(xìng)。

  这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可(kě)方(fāng)可是什么意思?

  意思是:万(wàn)事万物正在不断地出生(shēng)成长,也在不(bù)断(duàn)地(dì)死亡消失。

  出处:

  1、惠施(shī)说(shuō):“日方中方睨,物方(fāng)生方死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》:“方生方死,方死方生。

  方可方不(bù)可,方不可方可。

  ”

  《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥孙(sūn)。

  “齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个(gè)意思(sī)。

  庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包括(kuò)人的品(pǐn)性和(hé)感情,看起来是千差万别,归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的(de),这(zhè)就是“齐物(wù)”。

  庄子还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn),看起来也是千(qiān)差万别的。

  生存到死(sǐ)亡

  注定(dìng)了我们(men)遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的(de)、不可持续的、不稳定的、必(bì)然(rán)会失序的(几十年(nián)时间)、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

  如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中,这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡,只有(yǒu)感知(zhī)的形态与内容。

  这意味(wèi)着,感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是可持续的(de)、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩序完全相反。

  如果人类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩序,那存在状态就是(shì)稳定的、活广西属于哪个省份,广西属于哪个省哪个市哪个区跃(yuè)的、可持续的,整体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在。

  而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

  两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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