生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是(shì)这句话(huà)的意思为生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的(de)《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看(kàn)不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文(wén)的状语并不是一(yī)定要后置的(de)，但(dàn)是，有一种状(zh勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善uàng)语必定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词(cí)的(de)，表示谓(wèi)语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程(chéng)度(dù)时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是(shì)介词引入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的(de)情况(kuàng)，例(lì)如问题中的(勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善de)例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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