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阴(yīn)肖是指(zhǐ)哪(nǎ)几个肖
是牛(niú)、兔、蛇、羊、鸡、猪的(de)。
子寅辰午申戌属(shǔ)阳(yáng)。
丑卯巳(sì)未酉亥属阴。
阳肖:子鼠、寅虎、辰龙、午马(mǎ)、申猴、戌狗(gǒu)、
阴肖:丑牛、卯兔(tù)、巳(sì)蛇、未(wèi)羊、酉(yǒu)鸡、亥猪。
不(bù)过(guò)生肖以立春作为转换节点仍有(yǒu)争议,因为地支首先(xiān)是用于纪月,且干支配对(duì)生肖纪时(shí)纪日纪月出现的时间(jiān)也(yě)比干支纪年和二十四节气的出现要早,而(ér)生肖属相作为纪年的图(tú)腾本意是便(biàn)于民众记忆使用(yòng),而非达成(chéng)精确计算的科学(xué)性目(mù)的。
生肖的记录大多是以阴历正月(yuè)初一为转换点。
古(gǔ)代历法由官方(fāng)制(zhì)定并颁布,具有不(bù)容置(zhì)疑的权威,历代官颁历书(shū),均有记载干支纪年和生肖,且都是从正月初一转换干(gàn)支和生(shēng)肖。
不过从(cóng)命理学(xué)严(yán)格(gé)定义,应(yīng)从立(lì)春算起。
五行(xíng)阴(yīn)阳(yáng)说
明(míng)代叶子(zi)奇在《草木子(zi)》指出(chū),十二种动(dòng)物(wù)被安(ān)排是因为形体缺憾。
术(shù)家(jiā)以十二肖配十二辰(chén),每肖各有不足之形焉,如鼠无牙、牛无齿、虎(hǔ)无脾、兔无唇、龙无(wú)耳、蛇(shé)无足(zú)、马无(wú)胆(dǎn)、羊无神、猴无(wú)臀、鸡无肾、犬无肠、猪无(wú)筋(jīn),人则(zé)无不足也。
但明代学者朗瑛在《七类修(xiū)稿》反驳:庶物(wù)岂(qǐ)止十二不全(quán)者(zhě)?他(tā)提出地支在下,别阴阳当看足趾数目。
鼠前足四爪(zhǎo),偶数为阴,后足五爪,奇数为阳。
子(zi)时前半部为前夜之阴,后半部(bù)为当天之阳(yáng),正好用鼠来(lái)象征子。
牛、羊、猪蹄(tí)分,鸡四爪,再(zài)加兔(tù)缺唇且四爪、蛇舌分,六者(zhě)均应合着偶数,属阴,占六(liù)地(dì)支。
虎五爪,龙五爪,猴、狗也(yě)五爪,马蹄圆而不分,均为奇数,属阳,连同属阳的鼠(shǔ),占(zhàn)六地支。
阴阳学(xué)说解释生肖排序(xù)并非(fēi)朗瑛创见,宋朝学者洪早在(zài)《旸(yáng)谷漫录》中已有类似观点。
朗瑛还将动物性(xìng)情和(hé)阴(yīn)阳学说相结合,把排序原因具体化:
如子为阴极,幽潜陷晦,以鼠(shǔ)配之、鼠藏迹也。
午为(wèi)阳极,显(xiǎn)明(míng)刚健.以马配(pèi)之、马(mǎ)快行也。
丑为阴也,俯而慈爱(ài)生焉,以牛配之(zhī)、牛有舐犊。
未(wèi)为阳也,仰而秉(bǐng)礼行焉(yān),以羊配之、羊有跪(guì)乳。
寅为(wèi)三阳,阳胜则(zé)暴,以(yǐ)虎配之、虎性暴也。
申为三阴,阴胜(shèng)则黠(xiá),以猴配(pèi)之、格(gé)性黠也。
日(rì)生东(dōng)而有西酉(yǒu)之鸡.月生(shēng)西而有东卯之兔,此阴阳(yáng)交感之义,故曰(yuē)卯酉为日月之(zhī)私门。
今(jīn)兔(tù)舐雄毛则成孕,鸡合(hé)踏而无形,皆感而不(bù)交者(zhě)也。
故卯酉属兔鸡。
辰巳(sì)阳起而动作.龙(lóng)为盛,蛇次之,故龙蛇配焉。
龙蛇(shé),变化(huà)之(zhī)物也。
戌(xū)亥(hài)阴敛而潜寂,狗司(sī)夜,猪镇静,故狗猪(zhū)配焉(yān)。
狗猪(zhū),持守之物也。
佛教说
凝集素和凝集原的区别巧记,凝集原与凝集素有何区别《法(fǎ)苑珠林》引(yǐn)《大集(jí)经》:阎浮提外(wài),四方(fāng)海中(zhōng),有十二兽(shòu),并是菩萨化(huà)导(dǎo)。
人道初生,当菩萨住窟,即属此兽(shòu)护持、得益,故汉(hàn)地十二(èr)辰依此行也。
但佛教于东汉才传入,此说不攻自破。
12生肖阴肖(xiào)有哪(nǎ)几个肖
12生(shēng)肖中阴肖有牛、兔、蛇(shé)、羊(yáng)、鸡、猪。
子寅辰午申戌属(shǔ)阳。
丑(chǒu)卯(mǎo)巳未酉亥属阴。
阳(yáng)肖:子(zi)鼠、寅虎、辰龙、午马(mǎ)、申猴(hóu)、戌狗、
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了