一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米-橘子百科-橘子都知道

一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山(shān)暮雪表达的意思是什么，千山暮(mù)雪表达的(de)意境是“千山暮雪”表达的意思是夜幕下，冰雪(xuě)覆盖在连(lián)绵无尽群峰之(zhī)上的(de)。

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千山暮雪表达的意思是什么(me)，千山暮雪(xuě)表达(dá)的意(yì)境

　　“千山(shān)暮(mù)雪(xuě)”表达的意思(sī)是(shì)夜幕下(xià)，冰雪覆盖在连绵无(wú)尽(jǐn)群峰之上。

　　此词(cí)是(shì)词人为雁殉(xùn)情(qíng)而死(sǐ)的事所感(gǎn)动而作的，寄托自(zì)己对殉情者(zhě)的(de)哀思。

　　出(chū)自金代词(cí)人(rén)元(yuán)好问的(de)《摸鱼儿(ér)·雁丘(qiū)词(cí)》。

　　原文：

　　乙(yǐ)丑岁(suì)赴试(shì)并州(zhōu)，道(dào)逢捕雁者云：“今(jīn)旦获一雁(yàn)，杀之矣(yǐ)。

　　其(qí)脱网(wǎng)者悲鸣不能(néng)去，竟自投(tóu)于(yú)地而(ér)死。

　　”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。

　　同行者多为赋诗(shī)，予亦有(yǒu)《雁丘词》。

　　旧所(suǒ)作无宫商，今改定之(zhī)。

　　问世间，情是何物，直(zhí)教生(shēng)死相许？天南地北双飞客，老(lǎo)翅几回(huí)寒暑(shǔ)。

　　欢乐趣(qù)，离别苦，就中更有痴儿女。

　　君(jūn)应(yīng)有语(yǔ)：渺(miǎo)万里层云(yún)，千山暮雪(xuě)，只影向谁去？

　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒(huāng)烟依(yī)旧平(píng)楚(chǔ)。

　　招魂楚些何嗟及(jí)，山(shān)鬼暗啼风雨。

　　天也(yě)妒，未信与，莺儿燕子俱黄土(tǔ)。

　　千秋万古，为(wèi)留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

　　译(yì)文：

　　天(tiān)啊(a)！请问世间的各位，爱情(qíng)究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死(sǐ)来相对待？南飞北归遥远的路程都(dōu)比翼(yì)双飞，任(rèn)它多少(shǎo)的冬寒夏暑，依(yī)旧恩爱相依为命。

　　比(bǐ)翼(yì)双飞虽然快乐(lè)，但(dàn)离别才真(zhēn)的是(shì)楚(chǔ)痛难受。

　　到此(cǐ)刻，方知这痴情(qíng)的双雁竟比人(rén)间(jiān)痴(chī)情儿(ér)女更(gèng)加痴(chī)情！相(xiāng)依(yī)相伴，形(xíng)影(yǐng)不离的情侣(lǚ)已(yǐ)逝，真情(qíng)的雁儿心里应该知道，此(cǐ)去(qù)万里，形(xíng)孤影单，前(qián)程渺渺路漫漫，每(měi)年寒暑，飞万里越千(qiān)山，晨风暮雪，失去(qù)一(yī)生的至爱，形单影只(zhǐ)，即使苟且活下去又(yòu)有什(shén)么意义呢？

　　这汾(fén)水(shuǐ)一带，当年本是汉武(wǔ)帝巡幸(xìng)游乐的地(dì)方(fāng)，每当(dāng)武(wǔ)帝出(chū)巡，总是箫鼓(gǔ)喧天，棹歌四起，何等热闹，而今(jīn)却是冷(lěng)烟衰草(cǎo)，一派(pài)萧条(tiáo)冷落。

　　武帝已(yǐ)死，招魂也无济于事。

　　女山神(shén)因之枉(wǎng)自悲啼(tí)，而(ér)死者却不会再归(guī)来了！双(shuāng)雁(yàn)生死相许的深(shēn)情连上(shàng)天(tiān)也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔(póu)尘土。

　　将会留得生前身(shēn)后名，与世(shì)长存。

　　狂歌(gē)纵酒(jiǔ)，寻访雁丘(qiū)坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡(wáng)灵(líng)。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名(míng)《摸鱼子》，又名《买陂塘》《迈陂塘》《双(shuāng)蕖怨》等(děng)。

　　唐教坊(fāng)曲，后用(yòng)为词(cí)牌。

　　宋词以晁补之(zhī)《琴趣外篇》所(suǒ)收为最早。

　　双片一(yī)百(bǎi)一十六字(zì)，前(qián)片六(liù)仄韵，后片七仄韵。

　　双结倒(dào)数第(dì)三句第一(yī)字皆领(lǐng)格，宜用(yòng)去(qù)声。

　　②乙丑岁(suì)：金(jīn)章宗(zōng)泰和(hé)五年(nián)（公元(yuán)1205年），当时元好问年仅十六(liù)岁。

　　③赴(fù)试(shì)并州：《金(jīn)史·选举志(zhì)》载：金代选举(jǔ)之制，由乡至府，由府至(zhì)省及殿(diàn)试，凡四试。

　　明昌(chāng)元年(nián)罢免乡(xiāng)试。

　　府(fǔ)试(shì)试期在秋八(bā)月(yuè)。

　　府试处(chù)所承安(ān)四年赠太原(yuán)，共(gòng)为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁(yàn)丘：嘉庆《大清一统志》：雁丘在阳曲县(xiàn)西(xī)汾水旁。

　　金元(yuán)好问(wèn)赴(fù)府(fǔ)试……累土(tǔ)为丘，作《雁丘词(cí)》。

　　⑥无宫(gōng)商：不协音律(lǜ)。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客：大雁(yàn)双宿(sù)双飞，秋去春来，故云。

　　⑩平楚：楚指丛木。

　　远望(wàng)树梢齐平，故(gù)称平(píng)楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无(wú)济于事。

　　⑫山(shān)鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神(shén)，此指雁魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏(shǎng)析：

　　词的(de)开(kāi)篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马(mǎ)弯弓，为下文(wén)描写雁(yàn)的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情(qíng)的内在意(yì)义得以(yǐ)升华。

　　“问世间，情(qíng)为何物，直教生死(sǐ)相许”，大雁的生死至情(qíng)深(shēn)深地震撼(hàn)了作者，他(tā)将自己(jǐ)的震惊、同情(qíng)、感动，化为(wèi)有力的诘问(wèn)，问(wèn)自己、问世人(rén)、问苍天(tiān)，究竟“情是(shì)何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；

　　如熔岩沸腾，奔涌而出。

　　“天南地(dì)北双飞客，老翅几回寒(hán)暑(shǔ)”，这(zhè)二句写雁的感人生(shēng)活情景。

　　大雁(yàn)秋天南下越冬(dōng)而春天北归，双宿双(shuāng)飞(fēi)。

　　作(zuò)者(zhě)称他们为“双飞客”，赋予(yǔ)它们的比翼双飞以(yǐ)世间夫妻(qī)相(xiāng)爱的(de)理想色彩。

　　“欢(huān)乐趣，别离苦，是中更(gèng)有痴(chī)儿女”，是中：于(yú)此，在(zài)这(zhè)里面。

　　这(zhè)几句(jù)是说大雁长期以来共(gòng)同生(shēng)活，既是(shì)团聚(jù)的快(kuài)乐，也有离别的酸(suān)楚(chǔ)，在平平淡淡的生活中形(xíng)成了难以割舍(shě)的一往深情。

　　“君应(yīng)有语：渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去”，君：指殉情的大雁。

　　这(zhè)四句(jù)是对(duì)大雁殉(xùn)情前心理活动细致入微的揣摩描写(xiě)。

　　当网(wǎng)罗惊破双(shuāng)栖梦之后，作(zuò)者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉(xùn)情(qíng)与偷生的(de)矛盾斗争(zhēng)。

　　但(dàn)这种犹豫与抉择的过(guò)程并未(wèi)影响大雁(yàn)殉(xùn)情(qíng)的(de)挚诚(chéng)。

　　“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒(huāng)烟依旧平楚”，这(zhè)几句借助(zhù)对历史盛迹的追忆(yì)与对(duì)眼前自然景物的描绘，渲染了大(dà)雁(yàn)殉情的不朽意义。

　　“横汾路”指当年汉(hàn)武(wǔ)帝巡幸处。

　　“寂寞当(dāng)年箫(xiāo)鼓(gǔ)”是倒(dào)装(zhuāng)句(jù)，即当年箫鼓寂寞。

　　招魂楚些何嗟(jiē)及，“山(shān)鬼自啼(tí)风雨(yǔ)”，句末象声词(cí)。

　　《楚辞·招魂(hún)》句尾(wěi)均用“些”字，所以称“楚些”。

　　这句意思(sī)是武帝已死，招魂无(wú)济于事。

　　《楚辞·九歌》中(zhōng)有《山鬼》篇，描写山中女神失(shī)恋的悲哀。

　　“未信与，莺(yīng)儿燕子俱黄土”，大雁生死(sǐ)相许的深情连上(shàng)天也嫉妒(dù)，所以这对殉情的大雁决不会(huì)和一般的莺(yīng)儿燕子一样化为黄土。

　　而是“留得生前(qián)身后(hòu)名”，与(yǔ)世长存。

　　这几句(jù)从反面衬(chèn)托，更加(jiā)突出了(le)大(dà)雁(yàn)殉情的崇高(gāo)，为下文寻访雁丘作好(hǎo)铺(pù)垫。

　　千秋万古(gǔ)。

　　“为留待骚(sāo)人，狂歌痛(tòng)饮，来访雁丘处”，这是从正(zhèng)面对大雁的称赞。

　　词人展开想象，千秋(qiū)万(wàn)古后，也会(huì)有(yǒu)像他和他的朋友们(men)一(yī)样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠(diàn)这一对爱侣(lǚ)的亡灵。

　　“狂(kuáng)歌痛饮”生动(dòng)地写出(chū)了人们的感动之深。

　　全(quán)词结尾，寄寓了词(cí)人对殉情者的深切哀(āi)思，延伸了全词(cí)的历史跨度，使主题得以升华。

　　创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景：

　　金章(zhāng)宗泰和五年（公元1205年），年仅十(shí)六岁(suì)的青年(nián)诗人(rén)元好问，在赴并州应(yīng)试途中，听一位捕雁者说(shuō)，天空中一对比翼双飞的大(dà)雁(yàn)，其中一只被捕(bǔ)杀后，另一(yī)只大雁从(cóng)天(tiān)上一头栽(zāi)了(le)下(xià)来，殉(xùn)情而死。

　　年轻(qīng)的诗人便买下(xià)这一对大(dà)雁，把它们(men)合葬在汾水(shuǐ)旁，建了一个小小的坟(fén)墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后(hòu)又加以修改(gǎi)，遂成(chéng)这首著名的《摸(mō)鱼儿(ér)·雁丘词》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月(yuè)10日—1257年10月12日(rì)），字裕之，号遗山(shān)，世称遗山先(xiān)生。

　　太(tài)原秀容（今山西忻州）人。

　　金末至大蒙古(gǔ)国时期著名文学家、历史学家。

　　元好问是宋金对峙时期(qī)北方文学(xué)的主要代表(biǎo)、文坛盟(méng)主(zhǔ)，又是金元之(zhī)际在文学上承前启后的(de)桥梁，被尊为“北(běi)方文雄”、“一代文宗”。

　　他擅作诗、文(wén)、词、曲。

　　其(qí)中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为(wèi)有名(míng)；

　　其词为(wèi)金代一朝之冠，可与两宋名家(jiā)媲(pì)美(měi)；

　　其散(sàn)曲(qū)虽传世(shì)不多，但(dàn)当(dāng)时(shí)影(yǐng)响很(hěn)大，有倡导之功。

　　有《元遗(yí)山先(xiān)生全(quán)集》《中州(zhōu)集》。

千(qiān)山暮雪的意思是什么(me)

　　千山暮雪指夜幕下，冰(bīng)雪覆盖在连绵(mián)无尽群峰之上(shàng),是(shì)作者借周围(wéi)景(jǐng)物衬托大雁殉情(qíng)后的凄苦。

　　这句话出(chū)自于"问(wèn)世间(jiān)、情是(shì)何物，直教生死相迅纯扰(rǎo)许。

　　天南地北双飞亩旦(dàn)客，老翅(chì)几回寒暑(shǔ)。

　　欢乐(lè)趣(qù)，离别苦，就(jiù)中更有(yǒu)痴(chī)儿女。

　　君应有(yǒu)语，渺万里层(céng)云(yún)，千山暮(mù)雪(xuě)，只影向谁去。

　　横(héng)汾路(lù)，寂寞当年(nián)箫鼓，荒烟依旧平(píng)楚。

　　招魂楚些何嗟(jiē)及，山鬼(guǐ)暗啼风雨。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋(qiū)万古，为(wèi)留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

　　作者裤兆：元好问

　　词名(míng)：《摸鱼儿·雁丘(qiū)词》

　　千山暮雪表达的意(yì)思是什么(me)，千山(shān)暮(mù)雪表达的意境是“千山暮雪”表达(dá)的意思是(shì)夜幕下，冰(bīng)雪覆(fù)盖在连绵无尽群峰之(zhī)上的。

　　关于千山暮雪表(biǎo)达的(de)意思是什么，千(qiān)山暮雪表达的意境以及千山暮(mù)雪表(biǎo)达的(de)意思是什么，千山暮雪表达的意思(sī)和(hé)含(hán)义，千(qiān)山暮雪表达的(de)意境，千山暮雪的意义，千山暮雪诗句意思等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

千山暮(mù)雪表达的(de)意思(sī)是(shì)什么(me)，千(qiān)山(shān)暮雪表达的意境

　　“千山暮雪”表达(dá)的意(yì)思是夜幕下，冰雪覆(fù)盖在连绵(mián)无尽(jǐn)群峰(fēng)之上。

　　此词是词人(rén)为雁殉情而(ér)死(sǐ)的事所感动而作的，寄托自己对(duì)殉情者的哀思。

　　出自金代词人元好问的(de)《摸(mō)鱼儿(ér)·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁赴试(shì)并(bìng)州(zhōu)，道逢捕雁者云一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米：“今旦获一(yī)雁，杀之矣。

　　其(qí)脱网(wǎng)者悲鸣(míng)不能去，竟(jìng)自投于地(dì)而死。

　　”予因买(mǎi)得之，葬之汾水之上，垒石为识，号(hào)曰“雁丘(qiū)”。

　　同行者多为赋诗，予亦有(yǒu)《雁丘词》。

　　旧(jiù)所作无宫(gōng)商，今(jīn)改定之。

　　问世间，情是何物，直教(jiào)生死相许(xǔ)？天南地北双飞客(kè)，老翅(chì)几回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿(ér)女。

　　君应(yīng)有语：渺(miǎo)万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

　　横汾路，寂寞(mò)当(dāng)年(nián)箫鼓，荒烟依旧平楚。

　　招(zhāo)魂楚些何嗟及(jí)，山(shān)鬼暗啼风(fēng)雨。

　　天也(yě)妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋万(wàn)古，为留待(dài)骚(sāo)人，狂歌痛(tòng)饮(yǐn)，来(lái)访雁丘(qiū)处。

　　译文(wén)：

　　天啊(a)！请问世间的各位，爱情究竟是什(shén)么，竟会(huì)令这两只飞雁以生死来(lái)相(xiāng)对(duì)待？南飞(fēi)北归遥(yáo)远的路程(chéng)都比翼双飞(fēi)，任(rèn)它(tā)多少的(de)冬(dōng)寒夏(xià)暑，依旧恩(ēn)爱相依(yī)为命。

　　比翼双(shuāng)飞虽然快乐(lè)，但(dàn)离别才真的(de)是楚痛难受。

　　到此刻，方(fāng)知这痴情(qíng)的双(shuāng)雁竟比人间痴情儿(ér)女更加(jiā)痴情！相依(yī)相伴，形影(yǐng)不离的(de)情侣已逝，真情的雁儿心里应(yīng)该知道，此去(qù)万里(lǐ)，形孤影(yǐng)单，前程渺(miǎo)渺路(lù)漫漫，每(měi)年寒(hán)暑，飞万(wàn)里越(yuè)千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单(dān)影只(zhǐ)，即(jí)使(shǐ)苟且活下去(qù)又有什么意义(yì)呢？

　　这(zhè)汾(fén)水一带，当年本(běn)是汉(hàn)武帝巡幸游乐的地方，每当(dāng)武帝出巡(xún)，总(zǒng)是箫(xiāo)鼓喧(xuān)天，棹歌四(sì)起，何等热(rè)闹，而(ér)今却是冷烟(yān)衰(shuāi)草，一派萧条(tiáo)冷落。

　　武(wǔ)帝已死(sǐ)，招魂也(yě)无济于事。

　　女山神因之枉自悲(bēi)啼，而(ér)死者却不会再归(guī)来了！双雁生(shēng)死相许的深情连上天也(yě)嫉妒(dù)，殉情的大雁决不会和莺(yīng)儿燕(yàn)子一(yī)般，死后化为一抔尘土。

　　将会留得(dé)生前(qián)身后名，与世长存。

　　狂歌纵(zòng)酒，寻(xún)访(fǎng)雁丘(qiū)坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵(líng)。

　　注(zhù)释：

　　①摸(mō)鱼儿：一名《摸鱼子》，又名《买陂塘》《迈(mài)陂塘》《双蕖怨》等。

　　唐教坊曲，后用为词牌(pái)。

　　宋词以(yǐ)晁补之《琴趣外篇(piān)》所收为最早。

　　双片一百一十六字，前片六仄韵，后片七(qī)仄韵。

　　双结倒数第三句第一字(zì)皆领格，宜用去声。

　　②乙丑(chǒu)岁：金(jīn)章宗泰和五(wǔ)年（公(gōng)元1205年），当时元好问年仅十六岁(suì)。

　　③赴(fù)试(shì)并州：《金史·选(xuǎn)举志》载：金代选举之制，由乡至府，由(yóu)府至(zhì)省及殿试，凡四试。

　　明昌元(yuán)年罢免(miǎn)乡试。

　　府试试期在秋八月。

　　府(fǔ)试(shì)处所承安四年赠太原，共为十(shí)处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘(qiū)：嘉庆《大清一统志》：雁丘在阳曲县西汾(fén)水旁。

　　金元好问(wèn)赴(fù)府试……累(lèi)土为丘，作(zuò)《雁丘(qiū)词》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直教(jiào)：竟使。

　　⑧许(xǔ)：随从。

　　⑨双飞(fēi)客：大雁双宿(sù)双(shuāng)飞，秋去春来，故云。

　　⑩平楚：楚指丛木。

　　远望树(shù)梢齐平，故称平楚。

　　⑪何嗟及(jí)：悲叹无济于(yú)事。

　　⑫山鬼：《楚(chǔ)辞·九歌·山(shān)鬼(guǐ)》篇指(zhǐ)山神(shén)，此(cǐ)指雁魂。

　　⑬骚人：诗(shī)人。

　　赏析：

　　词的(de)开(kāi)篇用问句，突如其(qí)来，先声(shēng)夺人，犹如盘马弯(wān)弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使(shǐ)大雁(yàn)殉情的内在意义得以升华。

　　“问世间，情为何物，直(zhí)教生死相许(xǔ)”，大雁的(de)生死至(zhì)情深深地震撼了作者，他(tā)将自(zì)己(jǐ)的震惊、同情、感(gǎn)动，化(huà)为(wèi)有力的诘问(wèn)，问自己、问世人、问(wèn)苍天(tiān)，究(jiū)竟(jìng)“情(qíng)是(shì)何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而(ér)来；

　　如熔岩(yán)沸腾，奔涌而出。

　　“天(tiān)南地北双飞客，老翅(chì)几回(huí)寒暑”，这二句写雁的感人生活情景(jǐng)。

　　大雁秋(qiū)天南(nán)下越冬(dōng)而春天北归，双宿双(shuāng)飞。

　　作者(zhě)称他们(men)为“双飞客”，赋予(yǔ)它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。

　　“欢乐趣，别离(lí)苦，是中更有痴(chī)儿女”，是中：于(yú)此，在(zài)这里面。

　　这几(jǐ)句是说大雁(yàn)长期以(yǐ)来共同生活，既是团(tuán)聚的快乐，也有离别的酸楚，在(zài)平平淡淡的生(shēng)活中形成了难以割(gē)舍(shě)的一往深情。

　　“君应有语：渺万里(lǐ)层云，千山(shān)暮雪，只影为谁(shuí)去(qù)”，君：指殉(xùn)情的(de)大雁。

　　这(zhè)四句是对大雁殉情前(qián)心(xīn)理活动细致(zhì)入微(wēi)的揣摩描写。

　　当网(wǎng)罗惊破双栖梦之后，作者(zhě)认(rèn)为(wèi)孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。

　　但这种犹豫与抉择的(de)过程(chéng)并未影响大雁殉情的挚诚(chéng)。

　　“横汾路(lù)，寂(jì)寞(mò)当年箫鼓，荒烟依(yī)旧平楚”，这几(jǐ)句(jù)借(jiè)助对历史(shǐ)盛(shèng)迹的追忆与对眼前自然(rán)景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。

　　“横汾路(lù)”指当年汉武帝巡幸处(chù)。

　　“寂(jì)寞当年箫(xiāo)鼓(gǔ)”是倒装句，即当年箫(xiāo)鼓寂寞(mò)。

　　招魂楚些何嗟(jiē)及(jí)，“山(shān)鬼自啼(tí)风雨”，句末象声词。

　　《楚(chǔ)辞(cí)·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚(chǔ)些”。

　　这(zhè)句意(yì)思是武帝已死(sǐ)，招(zhāo)魂无济于事(shì)。

　　《楚辞·九歌》中有《山(shān)鬼》篇，描写山中(zhōng)女神失(shī)恋(liàn)的悲哀(āi)。

　　“未(wèi)信与，莺儿燕子俱(jù)黄土”，大雁(yàn)生死(sǐ)相(xiāng)许的(de)深情连(lián)上天也嫉(jí)妒(dù)，所以这对殉情的大雁决(jué)不会和一般(bān)的莺儿燕子一样化为黄土。

　　而是“留得生前(qián)身后名”，与世长存。

　　这几(jǐ)句从反面(miàn)衬托，更加突出了大雁(yàn)殉(xùn)情(qíng)的崇高，为下(xià)文寻访(fǎng)雁丘作好(hǎo)铺(pù)垫。

　　千秋万古。

　　“为留待骚人，狂(kuáng)歌痛(tòng)饮(yǐn)，来访雁丘处”，这是从(cóng)正面(miàn)对大雁的称赞。

　　词人展开(kāi)想象，千秋万古后，也会有像他和(hé)他的(de)朋友们一样的“钟于情(qíng)”的(de)骚(sāo)人(rén)墨客，来寻访这小(xiǎo)小(xiǎo)的(de)雁丘，来祭奠这一(yī)对(duì)爱侣的亡(wáng)灵。

　　“狂歌(gē)痛饮”生动(dòng)地写出了(le)人们的感(gǎn)动之深。

　　全(quán)词结(jié)尾，寄寓(yù)了词人对(duì)殉情者的深切(qiè)哀思(sī)，延伸(shēn)了全词(cí)的历(lì)史跨(kuà)度，使(shǐ)主题得以升华。

　　创作背(bèi)景：

　　金章宗(zōng)泰(tài)和五年（公元1205年），年仅(jǐn)十六岁(suì)的(de)青年诗人元好问，在赴并州应试途中(zhōng)，听一(yī)位(wèi)捕(bǔ)雁者说，天空中(zhōng)一(yī)对(duì)比翼(yì)双(shuāng)飞的(de)大雁，其中一只被捕(bǔ)杀后(hòu)，另一只大雁从天(tiān)上(shàng)一头栽(zāi)了下来，殉情(qíng)而(ér)死(sǐ)。

　　年(nián)轻(qīng)的诗人便买(mǎi)下(xià)这(zhè)一对大雁，把(bǎ)它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟(fén)墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞(cí)一阕，其(qí)后又加以(yǐ)修改，遂成(chéng)这首著名(míng)的《摸鱼儿·雁(yàn)丘词(cí)》。

　　作者简(jiǎn)介：

　　元好（hào）问（1190年8月(yuè)10日—1257年(nián)10月(yuè)12日），字(zì)裕之，号遗山，世(shì)称遗山(shān)先生。

　　太原(yuán)秀(xiù)容（今山(shān)西忻州）人。

　　金末至大蒙古(gǔ)国时期(qī)著名(míng)文学家(jiā)、历(lì)史(shǐ)学家。

　　元好问是宋金(jīn)对峙时期北方(fāng)文学的主要代表、文坛盟(méng)主，又是金(jīn)元之际在文学上(shàng)承前(qián)启后的桥梁，被尊为(wèi)“北方文雄(xióng)”、“一代文(wén)宗”。

　　他(tā)擅作诗、文、词、曲(qū)。

　　其(qí)中以诗作成就最(zuì)高(gāo)，其“丧乱诗”尤为有名；

　　其词(cí)为金代一(yī)朝之冠，可与两宋名家媲美；

　　其散曲虽传(chuán)世不多，但当时影响很大，有倡导之(zhī)功。

　　有《元(yuán)遗山先生全集》《中州集》。