劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一(yī)，意思是形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)风一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒(jiè)，而(ér)效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是(shì)什(shén)么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而(ér)作，至(zhì)于(yú)取名《法(fǎ)言(yán)》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能(néng)无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所以法言就是作为(wèi)准(zhǔn)则(zé)而对事情的是非给以评(píng)判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初(chū)，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思(sī无可厚非是什么意思)是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉大(dà)赋(fù)的批(pī)评。

　　无可厚非是什么意思劝百讽一(yī)属于(yú)汉大赋(fù)，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价(jià)认为形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎(hū)?

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