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  “本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空,到哪里染上(shàng)尘埃。

  这句话形容(róng)了世上本来就(jiù)是(shì)空(kōng)的,看世间万物无不是一个空字,心(xīn)本来就是空的(de)话(huà),就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑,任何(hé)事(shì)物从心(xīn)而过,不(bù)留痕迹。

  出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

  全文: 菩提本无树(shù),明(77年属什么今年多大,77年属什么今年多大2023míng)镜亦(yì)非台。

  佛性常(cháng)清净,何处有尘埃!身是菩提树,心(xīn)为明(míng)镜台。

  明镜本清净,何处染尘埃!菩提本(běn)无(wú)树,明镜亦非台。

  本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃!菩(pú)提只(zhǐ)向心觅,何劳向(xiàng)外求玄?听(tīng)说依此(cǐ)修行(xíng),西方只在目(mù)前!《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义的诗偈(jì),共有四首,载于(yú)《坛(tán)经》。

  其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明镜”的清(qīng)净;

  第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依77年属什么今年多大,77年属什么今年多大2023据、解脱之(zhī)直道;

  第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无一物,何必惹尘埃.是什么(me)意思?全(quán)解

  意思是本(běn)来就没(méi)有(yǒu)什么东(dōng)西(xī),为什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

  出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌(tā)亮辩无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  译文:弟子(zi)就如同是菩提树,弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

  要时时不断地(dì)将它掸拂擦试,不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

  扩展资料:

  背(bèi)景故事:

  这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛(fú)门(mén)修行(xíng)时,他的师父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述(shù)自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟(wù),于是大师兄神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时(shí)时勤拂拭(shì),勿使惹尘埃。

  ”77年属什么今年多大,77年属什么今年多大2023>

  慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了(le)不同(tóng)的感悟(wù),他说(shuō):“菩提本无树(shù),明镜亦非(fēi)台(tái),本来(lái)无一(yī)物(wù),何(hé)处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上(shàng)来看,慧能(néng)的(de)显(xiǎn)然(rán)要高得多(duō),所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵(bō)传授,称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

  大(dà)师兄神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩(pú)提(tí)树(shù),(释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟),弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜,要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试(shì),不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)本性(十年树木百年树人就是(shì)出(chū)于此(cǐ))。

  而慧(huì)能则(zé)这样来(lái)解释:“菩提(tí)本无树(shù),明镜(jìng)亦(yì)非台,本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树(shù)不(bù)是菩提树,而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的(de),明亮的镜子本来就不是镜子,而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心(xīn)的。

  我们的心本来就是团缺清(qīng)静的,那里会染上什么尘埃(āi)呢?

  二者的(de)差(chà)异在(zài)于,神秀要借助具体的(de)物(wù)体意象来表达(dá)自己感悟,而(ér)慧能则超越了(le)神秀的境(jìng)界,不需要(yào)比喻(yù),直接看到事物(wù)的本质了。

  参考资料(liào)来源:百度(dù)百科—菩提(tí)本(běn)无树

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