起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起于累土”的(de)。

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起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第(dì)六十四(sì)章。

　　原文节(jié)选：其(qí)安易(yì)持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫(háo)末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于(yú)足(zú)下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定时容易保持和(hé)维护，事变没(méi)有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未(wèi)发生以(yǐ)前就(jiù)处(chù)理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于细吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别小的(de)萌芽；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万物(wù)的洞(dòng)察，指出“民之从(cóng)事，常(cháng)于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是(shì)在事情快要(yào)成功(gōng)的时(shí)候失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子(zi)认为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有保持事情初(chū)始时的那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则(zé)无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发挥智能(néng)或技(jì)能的(de)最佳(jiā)状态，只有在心理平静的(de)自然状态下(xià)才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样(yàng)谨(jǐn)慎从事，就不(bù)会出现失败的事情(qíng)了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自(zì)春秋时期(qī)老子(zi)道德经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于(yú)毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里之行，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表现了(le)细微积累，认(rèn)真(zhēn)踏(tà)实的重要吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别性，激励(lì)人(rén)们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道德经》中汪塌(tā)含(hán)老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴(chóu)，是天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常理层(céng)面有(yǒu)相通点，但不同于(yú)西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的(de)反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与(yǔ)统一是万物(wù)的本质体(tǐ)现，物极必反是万(wàn)物(wù)演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共(gòng)处，反对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道(dào)德(dé)经》一书在结(jié)构上经由“物理至哲学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进(jìn)，由自(zì)然(rán)之(zhī)道进入到伦理之(zhī)德(dé)，最终归宿(sù)于(yú)对理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩(zhì)序(xù)中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光明正道。

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