黄沙公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之间(jiān)发生(shēng)战争(zhēng)，小国的(de)安危(wēi)就显得(dé)至关重(zhòng)要(yào)，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占(zhàn)，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰富(fù)的宗教和(hé)人文(wén)历史。这起源于一个(gè)神(shén)话(huà)传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消(xiāo)失在世(shì)界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势(shì)的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不(bù)如地利，地(dì)利不(bù)如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时(shí)，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源，又占据着(zhe)重要(yào)的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总(zǒng)算不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵不过(guò)外(wài)界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的(de)附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民(mín)风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有别国居民(mín)的(de)混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结(jié)和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习外国(guó)，放眼全(quán)球化的(de)趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清(qīng)的好天(tiān)气(qì)，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此也与(yǔ)中国(guó)形(xíng)成(chéng)关联。

关于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后(hòu)，拉萨(sà)和锡(xī)金(jīn)的关系(xì)也(yě)日(rì)益密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的(de)宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和(hé)变(biàn)迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南(nán公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代)部(bù)，面对(duì)遥远的(de)地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的管理，和对外国(guó)的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代