人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是(shì)人去世后的(de)第(dì)四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根(gēn)据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

德国对中国友好吗，德国对中国怎么样　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足(zú)迹。

　　用德国对中国友好吗，德国对中国怎么样一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插(chā)于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神(shén)），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之(zhī)分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēn德国对中国友好吗，德国对中国怎么样g)“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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