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宁波慈溪的邮编是多少

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  礼崩乐坏是一(yī)个逐(zhú)渐的、缓慢(màn)的过程。

  西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期,此(cǐ)时的(de)礼乐只(zhǐ)是受到了局部(bù)的破(pò)坏,而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏(huài)的程度(dù)便(biàn)开始(shǐ)逐渐加深,特别是在战国(guó)后期(qī),整个礼乐制(zhì)度已(yǐ)被破(pò)坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因(yīn)

  (一(yī))王(wáng)室的衰(shuāi)微

  西周末期周王的统治不(bù)断受到外族的(de)侵扰,而王(wáng)室(shì)内部(bù)各阶(jiē)级的矛盾也在不断激化,周王朝面(miàn)临着即将灭亡的(de)危(wēi)害。

  而(ér)面对这(zhè)种灾难的(de)时候,各阶级的统治者(zhě)却无动于衷。

  由于(yú)周王朝实(shí)行分封制,土(tǔ)地经常赏赐给诸侯(hóu),周王室(shì)实际控制的土地就越来越(yuè)少了。

  (二(èr))诸侯对特权的追求

  “周郑(zhèng)交质”事(shì)件(jiàn)是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个(gè)重要标志,从前(qián)至高(gāo)无上的周(zhōu)王(wáng)室能和诸侯国(guó)达成如(rú)此平等的(de)契(qì)约(yuē),这本身就是(shì)因为自(zì)身地(dì)位下降,能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到了致命一击(jī)。

  从(cóng)此,在(zài)诸侯(hóu)眼里(lǐ),周(zhōu)王室(shì)仅仅是一具(jù)空(kōng)壳(ké),并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史(shǐ)背景

  (一(yī))西周社会大体情况

  周武王(wáng)灭商(shāng)后建立了西周王朝,为巩固(gù)其统(tǒng)治,在国都附近分(fēn)封了(le)许多(duō)诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封(fēng)制使(shǐ)得诸侯国的建立成为周王室御外的(de)屏障,也为统治者的治理提供便利,但也为(wèi)后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西(xī)周以(yǐ)善农耕(gēng)而闻(wén)名,因此(cǐ),周的农业十分发达,种植的粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁多(duō),基本包括了后世所(suǒ)有的(de)基本品种,而铸造、丝织等其他(tā)方面也(yě)很发达。

  经济上(shàng)发展(zhǎn),政治上稳定,于是周王朝建立了一整套的礼乐制度(dù)。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛(shèng)而(ér)衰(shuāi)

  随着昭王即(jí)位后就开始(shǐ)对(duì)宁波慈溪的邮编是多少lor: #ff0000; line-height: 24px;'>宁波慈溪的邮编是多少外用(yòng)兵(bīng),其子穆王除对外大规模用兵之外(wài),还对(duì)内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共(gòng)三千条”。

  (三)战(zhàn)国社会大体(tǐ)情况

  礼乐制度(dù)经过(guò)了两次大的摧(cuī)残和动荡(dàng)之后,在战国时期,礼乐制度遭(zāo)到(dào)了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

  在西周时(shí)期。

  礼崩乐(lè)坏(huài):礼,指“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫(fū)子感叹西(xī)周森严等级的分邦建国制(zhì)度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的社(shè)会(huì)秩序混(hùn)乱。

  现可释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导致人心不古,世风日(rì)下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与(yǔ)简竹居(jū)书》:中唐以来,礼崩乐(lè)坏,狂(kuáng)狡有作,自己制则,而事(shì)不稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定(dìng)语,含贬义。

  《论(lùn)语(yǔ)阳货(huò)》三年(nián)之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼(lǐ)必(bì)坏;三(sān)年不为乐,乐必(bì)崩。

  释(shì)义:指(zhǐ)周代(dài)封建制度的规章(zhāng)制(zhì)度遭到极大的破(pò)坏,寓意社会制度(dù)和文化宁波慈溪的邮编是多少秩序遭(zāo)遇重大变(biàn)局,驱需内圣(shèng)外王之人改进。

  礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制(zhì)度和道德(dé)规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现(xiàn)实(shí)依据就是(shì)苟子(zi)所处的时闷灶代,的混乱迫使人们(men)重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽(jǐn),中(zhōng)国封(fēng)建社会的(de)新阶段在旧秩(zhì)序的大动乱(luàn)中到来(lái)。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期(qī),认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传(chuán)统(tǒng)观点应(yīng)得到修(xiū)正。

  4、它让我们看到,在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的社(shè)会(huì)现实掩(yǎn)映下的温(wēn)柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重义。

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