春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术(shù)》之前三篇(piān)说明如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的(de)精神运用于外(wài)，如何(hé)以内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗术之得益与否，关系国(guó)家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则(zé)关系到经济(jì)上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一(yī)人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其(qí)三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华(huá)夏(xià)各地，在很多地方都留(liú)下(xià)了足迹(jì)。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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