不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的(de)不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的经文(wén)和(hé)传(chuán)文都(dōu)普遍地(dì)学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束(shù)，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲(yù)人(rén)之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，君子不(bù)齿(chǐ)，今其(qí)智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可(kě)怪(guài)也欤(yú)！

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