成大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思是这句话的(de)意(yì)思为：必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之(zhī)间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍(rěn)性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知(zhī)生于忧(yōu)患而死(sǐ)于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动(dòng)，这样来使他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才(cái)能(néng)被人了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的(de)大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患(huàn)害(hài)足以使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必(bì)须要付出极大(dà)的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了(le)成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时间的(de)心(xīn)渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训练和(hé)磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过坚持不(bù)懈的努力和(hé)付出(chū)，不断(duàn)一个男人出轨了还爱自己的老婆吗积(jī)累经验和(hé)提(tí)升自(zì)己的(de)能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足(zú)并取得成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于担当大任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于(yú)安(ān)乐(lè)也(yě)。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作(zuò)之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出(chū)来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚(xī)被从奴隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重任降临在某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋骨(一个男人出轨了还爱自己的老婆吗gǔ)劳累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开(kāi)始的行(xíng)动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他(tā)所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声音中，然后才能(néng)被人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如果没(méi)有坚守法度(dù)的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的(de)邻国和来(lái)自(zì)外国的祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭(miè)的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害(hài)足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大(dà)事情(qíng)，必须(xū)要付出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示(shì)，这(zhè)句(jù)话强调了成(chéng)功背(bèi)后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉(sù)人们(men)只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和(hé)提(tí)升自己的能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈(liè)的社(shè)会中立足(zú)并取得成(chéng)功。

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