主谓双宾和主谓宾宾补的区别例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补-橘子百科-橘子都知道

主谓双宾和主谓宾宾补的区别例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句是啥？是但行(xíng)好事的。关于莫(mò)问前程上一句是啥(shá)以及莫(mò)问前程上一句(jù)是啥，莫问前(qián)程上(shàng)一(yī)句是(shì)什(shén)么？，有句(jù)话叫莫问前(qián)程，莫问前程前面一句(jù)是(shì)什么？，莫问前程的上(shàng)一句等问题，小编(biān)将为你整理以下的知(zhī)识答案：

莫问前(qián)程的意思(sī)

　　莫问(wèn)前程的意思是自身(shēn)要多做义举，做好(hǎo)当下，而(ér)不要(yào)去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事(shì)，莫问前程”的意(yì)思是自(zì)身(shēn)要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下(xià)，而不要去牵挂(guà)往后的发展。

　　出(chū)自明代的(de)《增广贤文(wén)》：但行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程。河狭水激(jī)，人急计生(shēng)。

　　译文(wén)为(wèi)自身要(yào)多做义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展。河道(dào)窄水主谓双宾和主谓宾宾补的区别例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补流湍急(jí)，人能在事态紧(jǐn)急(jí)的(de)时候，突(tū)然想(xiǎng)出办(bàn)法。

莫(mò)问(wèn)前(qián)程(chéng)上(shàng)一句是啥

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫问前(qián)程(chéng)的上一句是但行好事，意思(sī)是(shì)自身要多做(zuò)义举，做好当下。

　　出自(zì)明代的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问前(qián)程(chéng)。

　　河(hé)狭(xiá)水激(jī)，人急计(jì)生。

　　明知山有虎，莫向(xiàng)虎(hǔ)山行(xíng)。

　　明代(dài)《增(zēng)广贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的是自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当(dāng)下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举(jǔ)的(de)担当(dāng)之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望回(huí)报、报(bào)酬的豁达之心(xīn)。

　　将这两种心态用于党员干部身上，则要求(qiú)党(dǎng)员干部但干实事(shì)，莫问前程。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容(róng)大(dà)致有(yǒu)这样几个方面(miàn)：一是谈(tán)人及人际(jì)关(guān)系，二是谈命运，三是谈如(rú)何(hé)处(chù)世，四是表达对读书的看(kàn)法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述的(de)世界里，人是虚伪的，人们为了一己(jǐ)之私变化无常(cháng)，嫌贫爱富，趋(qū)炎附(fù)势，从而使(shǐ)世界布(bù)满了陷阱和危(wēi)机。

　　文中有很多(duō)强(qiáng)调命运和报应的(de)内容(róng)，认为人的一切(qiè)都是(shì)命(mìng)运安排(pái)的(de)，人应行(xíng)善(shàn)，才会有好的(de)际(jì)遇。

　　《增(zēng)广贤文》有大量篇幅叙述如何(hé)待(dài)人接物(wù)，这(zhè)部分(fēn)内(nèi)容是全文(wén)的核心(xīn)。

　　文中(zhōng)对忍让(ràng)多有描述(shù)，认为忍让是消(xiāo)除烦恼祸患的方法。

　　在主(zhǔ)张(zhāng)自我(wǒ)保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主(zhǔ)观能动性，认为这是做事的(de)原则(zé)。

　　文(wén)中也不乏(fá)劝人(rén)向善(shàn)害人之心不(bù)可有，防(fáng)人之心(xīn)不可无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调了读书(shū)的重(zhòng)要、孝义的(de)可(kě)贵，这些观点体现(xiàn)了正(zhèng)统(tǒng)的(de)儒家精(jīng)神。

　　但也正是由于这种庞杂，不(bù)同(tóng)思想(xiǎng)的人都可以从(cóng)中看到自己认(rèn)可的(de)格言，使之具有了广泛的代表性。

作品评(píng)价

　　一定的(de)文化(huà)是一定的(de)社会政(zhèng)治经济在观念形(xíng)态上(shàng)的(de)反映，《增广贤文》也不例外。

　　由(yóu)于时代和(hé)历(lì)史(shǐ)的局限(xiàn)，必(bì)然打(dǎ)上那个时代的(de)印记。

　　不少内容(róng)反映了封建伦理(lǐ)和(hé)道德观(guān)念(niàn)，甚至(zhì)带(dài)有(yǒu)明显的封建(jiàn)迷信(xìn)、宿(sù)命论的色彩(cǎi)；有的内容以个(gè)人为中心，反映了(le)当时及(jí)时(shí)下人们普遍存在的自私(sī)自(zì)利、损人(rén)利己的思想；有的反(fǎn)映(yìng)了在当(dāng)时乃至当今社会(huì)制度下小市(shì)民阶层得过(guò)且过、畏缩苟(gǒu)安的心理和(hé)避祸(huò)厌(yàn)世的消极人生哲学；有的在(zài)当(dāng)时(shí)社(shè)会不失为对(duì)社会现象的正确反映，今天已失去了(le)借(jiè)鉴的(de)意义；还有(yǒu)一些(xiē)内容含义比较模糊，或者只有片面(miàn)的(de)真理性(xìng)，如(rú)果不(bù)做正确的(de)理解，就(jiù)会(huì)变成(chéng)错误的东西。

　　这些都(dōu)是不符合(hé)时代精神的，我们(men)要在阅读时(shí)采(cǎi)取批判的态(tài)度，明察(chá)扬(yáng)弃，批判继承，吸(xī)取其有(yǒu)营养的成分，古为(wèi)今用。