盛唐时(shí)期贵族以(yǐ)肥为美，中国四大美人之一的杨玉环便(biàn)是丰腴(yú)美人(rén)。

但随着(zhe)时(shí)代(dài)变迁，人们的审美(měi)也因(yīn)为(wèi)各国来往交流(liú)发生变化。

现在越来(lái)越多的年轻人(rén)喜(xǐ)欢(huān)异域风情的长相，因为这(zhè)和国内(nèi)普遍(biàn)长相有着(zhe)明显区分，在人群中更(gèng)容易(yì)留(liú)下印象。

但(dàn)是(shì)异域风情不仅仅局限(xiàn)于海外(wài)，在我国新疆这个地方，同(tóng)样(yàng)拥有众多眼(yǎn)窝深遂(suì)、浓眉《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节大眼(yǎn)的(de)美女。

如今(jīn)电视(shì)上(shàng)经常看到的女星，大多数(shù)来自新疆。但有一(yī)个奇怪(guài)的现(xiàn)象，那就是(shì)很少有新疆女(nǚ)孩子(zi)会嫁到(dào)内陆生活(huó)，这(zhè)其中(zhōng)有什么不可言说的隐情吗？

那(nà)么新疆姑娘(niáng)们又(yòu)是怎么看待这(zhè)个问题的(de)呢？

新(xīn)疆(jiāng)的风土人(rén)情和内陆(lù)有很大(dà)差异(yì)，因(yīn)为这里是个(gè)多民族聚集的地(dì)区，不同(tóng)的民族有着各自(zì)的宗教(jiào)信仰(yǎng)和习(xí)俗，他(tā)们说着民族的语言，饮食习(xí)惯也和(hé)内陆有所不(bù)同(tóng)。

中国人拥有宗教(jiào)信仰(yǎng)自由，新疆(jiāng)的大部(bù)分姑(gū)娘因(yīn)从小生(shēng)长的环(huán)境和接受(shòu)的(de)文化教育，不同程度上都有自己的信仰(yǎng)。

而内陆大(dà)部分男性都是无(wú)神论者、不信奉(fèng)神(shén)佛，或者说(shuō)是唯物主义(yì)者，一些宗教文化方面(miàn)的规(guī)定和习(xí)俗(sú)会让(ràng)这些男性无法适应，也不是(shì)所有人(rén)都(dōu)能接受，自然而然地，他们也(yě)不会与意见不合的人组(zǔ)合家(jiā)庭。

再(zài)来说(shuō)说饮(yǐn)食方面，除了素食主(zhǔ)义者外，肉是内陆人一日三餐不可或(huò)缺的(de)食物，它(tā)们通(tōng)常以配菜的形式出现在饭(fàn)桌(zhuō)上。

相(xiāng)较(jiào)于(yú)内陆(lù)人(rén)以水稻(dào)和小(xiǎo)麦(mài)作为主食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食(shí)习惯无法达(dá)到统一的(de)人即使结了婚，也难免会因(yīn)为一(yī)日三餐意(yì)见不合，久而久之分(fēn)歧(qí)变大，也不利于家庭和睦。

影(yǐng)响新(xīn)疆人和(hé)内(nèi)陆(lù)人结婚的(de)最大因(yīn)素还是(shì)文化差(chà)异。

国家(jiā)与国家之(zhī)间有文化冲突(tū)，地区与地(dì)区之间(jiān)也存在同(tóng)样的(de)问题。

试想(xiǎng)一下，两个(gè)在文化差异(yì)巨大的环境中成长的人，若其中(zhōng)一方(fāng)《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节要(yào)为(wèi)了另一方(fāng)改掉养成了二(èr)十多年的生活习惯，放下偏见去学习、适应他们的习(xí)俗文(wén)化，是一件多不容易的事(shì)情？短(duǎn)时间(jiān)内(nèi)也难以完成(chéng)。

更何况大多数父母也不(bù)希望自己(jǐ)看着长大的女儿(ér)嫁到遥远(yuǎn)的内(nèi)陆，每天看不见(jiàn)也(yě)摸不着，内陆(lù)男性哪怕有超强的适(shì)应能力，也难过女方父母那(nà)一关。

虽(suī)说(shuō)恋爱是两(liǎng)个(gè)人的事，但从(cóng)恋爱走向(xiàng)婚姻(yīn)总要(yào)牵扯到两(liǎng)方(fāng)的家庭，要做到(dào)两碗水端平，确实(shí)不(bù)是易(yì)事(shì)。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是(shì)、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字(zì)实在是太美了！是不是很(hěn)羡慕呢？

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