生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代(dài)汉语是这句话的(de)意思为生在我前面，他(tā)懂得道(dào)理本来(lái)就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出(chū)自(zì)韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇(piān)文(wén)言文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们(men)在(zài)“求师”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这句(jù)话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是(shì)一定(dìng)要后置(zhì)的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或(huò)形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个(gè)对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式(shì)、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言(yán)文(wén)凡(fán)是介(jiè)宾结构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置(zhì)的情(qíng)况，例如(rú)问题(tí)中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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