生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译句式,生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语是(shì)这句话的意思为生在我(wǒ)前面,他懂得道(dào)理本来就早于我的。
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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式,生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)
这(zhè)句话的意(yì)思为生在我前面,他(tā)懂(dǒng)得道理本(běn)来就(jiù)早于我。出自韩(hán)愈的《师说》,本文中,小编整理了这篇(piān)文(wén)言文的相关知识,快来看(kàn)看(kàn)吧!
《师(shī)说》创作背景《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至(zhì)十八年(公(gōng)元801—公元802年),在京任国(guó)子监四门博士时所作。
作者到国子监上任后(hòu),发现科场黑(hēi)暗,朝政腐败,吏制弊端重重,当时的上层社(shè)会,看不起教书之人。
在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师,又“羞于(yú)为师”的(de)观念。
作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文(wén)章,以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。
《师说(shuō)》作者简介《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年(nián)(公元801—公元802年),在京任(rèn)国(guó)子监四(sì)门博(bó)士时所作。
作者到国子监(jiān)上任后,发现科场黑暗,朝政腐败(bài),吏(lì)制弊(bì)端重重(zhòng),当时的(de)上层(céng)社(shè)会(huì),看不(bù)起教书之人(rén)。
在(zài)士大夫(fū)阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师,又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。
作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng),以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。
生乎(hū)吾前其闻道(dào)辍耕之垄上的意思,垄上的意思是什么也固(gù)先乎吾是什么句式
“生乎吾(wú)前,其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。
1、生乎吾前:在我(wǒ)之前出生。
将(jiāng)“带郑乎吾前(在我之前(qián))”这个状语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生(shēng)(出生(shēng))”的后面,是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。
2、先乎吾:比我(wǒ)早。
同(tón辍耕之垄上的意思,垄上的意思是什么g)样(yàng)是将“乎吾(wú)(比我)”这个状语放在谓语形容词“先(早)”的后面。
文言文的状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要后置的(de),但是,有(yǒu)一(yī)种状语(yǔ)必定后(hòu)置,那就是介宾结(jié)构作状语(yǔ)。
我们知道,状语是用来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词或形容(róng)词的,表示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。
表(biǎo)示状态、程度时,一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象,如“强烈地”、“高兴地”就可以。
但表(biǎo)示方式、时间、处所时,往往需要用介词(cí)来(lái)引入(rù)对象(xiàng),如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什(shén)么(me)”。
其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词,后面是介词(cí)引入(rù)的(de)对(duì)象,属于(yú)介词的宾语。
竖让这样(yàng辍耕之垄上的意思,垄上的意思是什么)的结构叫“介宾结(jié)构”。
文言文凡是介宾结(jié)构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的(de)后面。
如(rú)“在市场上(shàng)买(mǎi)的(de)”,表述为“购于市”;“用道理劝说他”,表述为“晓之以(yǐ)理”。
乎,作介词时,意义相当(dāng)于:于、在。
其实(shí),现代汉(hàn)语也有(yǒu)状语后置的情(qíng)况,例如问题中的例子,也可以说成“生在我之前”;“早于我”。
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了