徐(xú)太(tài)志恶魔事件发(fā)生在1994年，想要知(zhī)道这件事情的经(jīng)过，首先我们必(bì)须要来(lái)了解了(le)解徐太志到底是一(yī)个怎样的(de)人(rén)，徐太志的职业是歌手，在韩国乐坛中(zhōng)他算(suàn)得(dé)上是(shì)名气非常(cháng)大的前辈了(le)，并且在徐太志的身上还有一种(zhǒng)魅(mèi)力是让人莫名其妙的被吸引(yǐn)的，这种特殊的感情(qíng)导致徐太志即便已经隐退多年，大(dà)家还是会对他印象深刻(kè)，既然徐太(tài)志是这么(me)一位有魅力的人，那他是怎(zěn)么和恶魔事件扯上关系的呢，一(yī)说到恶魔就(jiù)会让人(rén)有害怕的感觉，徐(xú)太志和(hé)这种(zhǒng)事情扯上关系让人感到(dào)很恐惧啊(a)。

1972年2月(yuè)21日出生(shēng)于韩国首尔的徐太志原名叫(jiào)郑铉哲，从(cóng)小就对音乐有浓厚兴趣的(de)他(tā)在14岁就和(hé)朋友(yǒu)组建乐队，天上(shàng)壁、活化山、夕(xī)那雨这些乐队中都有徐(xú)太志加入的痕迹，可惜(xī)最后乐队(duì)也(yě)都(dōu)逃不过解散成员各(gè)奔前程的命(mìng)运(yùn)，一(yī)直到90年代，徐太志和(hé)杨贤硕、李朱路组成“徐太志和孩子们”，这个(gè)组合开创(几十块钱的阿富汗玉是真的吗chuàng)了(le)韩国(guó)偶像组合(hé)和(hé)流行舞曲的新(xīn)时(shí)代，成为韩国90年代当红歌手组合，是韩国偶像(xiàng)的鼻祖。

1994年徐太志的(de)恶魔事(shì)件其实是说他在(zài)1994年发表过组合(hé)的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到(dào)诅咒的(de)杰作”，也是“徐太(tài)志和孩子(zi)们”专(zhuān)辑中销量最少(shǎo)的(de)一张，就是这张(zhāng)专辑(jí)让徐太志不再是大(dà)家口(kǒu)中的(de)歌手和音乐(lè)人那么简单(dān)，而变成了最让韩国人惊讶(yà)和(hé)争议(yì)的“社会人(rén)”，徐太志的音乐不再是单纯的“聆听”角度而是作为(wèi)“分(fēn)析和批判的(de)对象”存在(zài)，他这样的(de)歌手应该不(bù)会有(yǒu)第(dì)二个了。

恶魔事件就(jiù)是从(cóng)徐太志(zhì)的歌(gē)曲(qū)传(chuán)出来的，当(dāng)时流传“撒旦说(shuō)”，关于“徐太志的音乐倒(dào)过来听，传达了(le)撒旦的信息”的(de)传(chuán)闻在全国扩(kuò)散着，传说(shuō)将(jiāng)“徐太志和孩子们(men)”专辑卡带(dài)分解(jiě)后，将卷筒换向(xiàng)反(fǎn)方向插进(jìn)，然后用卡带录音机收听《教(jiào)室(shì)理念》的话就(jiù)会听(tīng)到“血不足”这样的声音。尽管徐太志本(běn)人极力(lì)否(fǒu)认(rèn)，但(dàn)一部分宗教人士还是认(rèn)为这(zhè)首歌(gē)曲是赞扬撒旦的意思，认为徐(xú)太志是(shì)恶魔中(zhōng)的恶(è)魔。

事实上这样(yàng)的说(shuō)法完全是没(méi)有依据(jù)的，就是三人成虎的传言所造成大(dà)家心里(lǐ)一定(dìng)的心理暗示，徐太(tài)志(zhì)身上确实有一种魅力会(huì)让(ràng)人莫名其妙的被他吸引，但因此(cǐ)就说他是恶魔就有点太不科(kē)学的，说白(bái)了大家还是(shì)都喜欢凑(còu)热闹(nào)罢了，一点会引起(qǐ)争议的新(xīn)闻被放(fàng)大都会给当事(shì)人造成无(wú)法挽回的(de)后(hòu)果与(yǔ)影响，以(yǐ)后大家如果再碰上一些匪几十块钱的阿富汗玉是真的吗夷所思的传闻，还是要多思考思考再决(jué)定要不要(yào)站(zhàn)队。

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