割礼这(zhè)个(gè)风(fēng)俗主要(yào)是集中在埃塞(sāi)尔比亚、犹太(tài)人和(hé)穆斯林(lín)这些人的身上的，在我们(men)如今看起来这(zhè)并不(bù)是(shì)一(yī)个正确的做(zuò)法，这次我们就来了解一些犹(yóu)太人割(gē)礼(lǐ)是割什么(me)吧，割礼(lǐ)是小孩子在很小的时候，对于他(tā)们的身体(tǐ)做的(de)一种割礼(lǐ)，其实在如(rú)今的文明社会看起来的话是很(hěn)不人道的，那么(me)割礼(lǐ)究竟是割的什么地方呢?为(wèi)什么那么痛苦的做法如今还是有国家在(zài)延(yán)续呢(ne)? 这(zhè)勿必和务必的区别，务必是什么意思呀是亚(yà)伯兰罕(hǎn)和(hé)耶稣的约定。

犹太人割礼

犹太(tài)人割礼是从很早的时候就流传下来(lái)的(de)，其实发生(shēng)在很早以(yǐ)前，当时的人间已(yǐ)经变(biàn)了模样，人们之间再也没有了善良，也没(méi)有了(le)爱(ài)，他们(men)都(dōu)是生(shēng)活(huó)在(zài)嫉(jí)妒中的日子，这个人(rén)间都笼罩了阴暗的雾气，上帝对(duì)于(yú)人们非(fēi)常的失望，而(ér)耶稣却(què)非常(cháng)爱自己(jǐ)的孩子们，所(suǒ)以他想要(yào)去救这些自己子民，所以他在人间(jiān)挑选了一个(gè)人，他(tā)和这个(gè)人立下约(yuē)定，只要这(zhè)个人信奉他，照着(zhe)他的(de)旨(zhǐ)意(yì)去做事(shì)情(qíng)，那么他就会得到所(suǒ)有的(de)福(fú)报，而(ér)且他(tā)的子(zi)孙也(yě)会有同样(yàng)的福报。

犹太(tài)人(rén)

这(zhè)个的人就是亚伯兰，他那(nà)个时候已经86岁了，和上帝立下了约定(dìng)之后，他(tā)的妻子(zi)给他生了一个儿子，这个的儿子饼子(zi)是以实玛(mǎ)利，但(dàn)是(shì)之后的(de)耶稣再也没(méi)有出现过，直到以实玛13岁之后，耶稣再次的(de)出现在了亚伯(bó)兰的面前，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重(zhòng)申了自己和的他的约(yuē)定，并(bìng)且还告诉(sù)他，他们之(zhī)间彼此的约定中的福(fú)泽不(bù)仅会让亚伯兰承受恩典，他的子子(zi)孙孙都(dōu)是会承(chéng)受更多的恩典(diǎn)的。

割(gē)礼是割什么

在这(zhè)次的约(yuē)定中，耶稣(sū)要让(ràng)亚伯兰的后裔子子孙孙，越来越繁多，而且丰富富饶，而且还赐给了迦南给亚伯兰，让他和他的后裔世世代代都(dōu)生活在这(zhè)片土(tǔ)地上(shàng)面，耶稣还和亚(yà)伯兰约定了，他们之间的契约是用割礼来作为记号的(de)，规定亚伯兰的(de)孩子，哪(nǎ)怕是他(tā)买来的孩子都是要接(jiē)受割礼的，因(yīn)为(wèi)这样才能蒙受上帝的恩典，如(rú)果没有(yǒu)割礼(lǐ)的记号的话，那么就不是(shì)神赐福的人，所以(yǐ)亚(yà)伯兰就让全(quán)族的人都(dōu)做了割礼。勿必和务必的区别，务必是什么意思呀 

割礼

最(zuì)后上帝(dì)给(gěi)亚伯兰改名(勿必和务必的区别，务必是什么意思呀míng)为亚伯拉罕(hǎn)，并且告诉他，他的(de)妻子会在90岁(suì)的时候，为他生下(xià)一个儿子，这个(gè)人(rén)儿(ér)子(zi)就是(shì)日后亚伯(bó)拉罕的(de)继承人(rén)的，亚伯(bó)兰罕(hǎn)让(ràng)全族的人都做了割礼(lǐ)，目的是(shì)要证明(míng)自己对(duì)于上帝的(de)虔(qián)诚(chéng)。如(rú)果自己或者是自己(jǐ)后代的子子孙孙违(wéi)背(bèi)了对上帝的(de)承诺(nuò)的话，那么(me)就要承受上帝对他们的惩(chéng)罚(fá)，就如同剪(jiǎn)刀(dāo)剪(jiǎn)掉包(bāo)皮(pí)一般。只有(yǒu)割礼就(jiù)成了(le)犹太人(rén)的一(yī)种的传统(tǒng)，孩子在出(chū)生8天(tiān)之后就要进行割礼。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 勿必和务必的区别，务必是什么意思呀