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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产(chǎn)生于(yú)什么时(shí)代(dài)

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导(dǎo)火(huǒ)线时期，此(cǐ)时的礼乐只是受到了(le)局部(bù)的破坏，而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深，特(tè)别是在(zài)战国后期，整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室(shì)的(de)衰微

　　西周末(mò)期(qī)周王的(de)统治不(bù)断受到外族(zú)的侵扰(rǎo)，而(ér)王(wáng)室内部各阶级(jí)的矛(máo)盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭(miè)亡(wáng)的危害。

　　而面对这种灾难(nán)的时候，各(gè)阶级的统治者却(què)无动于衷。

　　由于(yú)周王朝实行分封制(zhì)，土地经(jīng)常赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周(zhōu)王室东迁之(zhī)后衰弱(ruò)的(de)一个(1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤gè)重要标志，从前至高无上的周(zhōu)王室能和诸侯(hóu)国达成如此平等的(de)契约(yuē)，这本身就是因为(wèi)自身地(dì)位(wèi)下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的(de)权威受到了(le)致命一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并无实(shí)际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体情况

　　周(zhōu)武(wǔ)王灭商(shāng)后建(jiàn)立了西周王朝，为巩固其统(tǒng)治，在国都(dōu)附(fù)近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使(shǐ)得(dé)诸侯国的(de)建立(lì)成为周王室御外(wài)的屏(píng)障，也为(wèi)统治者(zhě)的(de)治理提供便利，但也(yě)为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下(xià)了隐患。

　　西周(zhōu)以善农(nóng)耕而(ér)闻名(míng)，因此，周(zhōu)的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本(běn)包括了后世所有的基本(běn)品(pǐn)种，而铸(zhù)造、丝织(zhī)等其他方面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治(zhì)上稳定，于是周王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后就(jiù)开始对(duì)外(wài)用兵(bīng)，其子穆王除对外大(dà)规模用兵之外(wài)，还对(duì)内(nèi)加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三(sān)千(qiān)条”。

　　（三）战国社会(huì)大(dà)体情况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐制度经过了(le)两次(cì)大的摧残(cán)和动(dòng)荡之(zhī)后，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到了(le)极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现于(yú)西周时期朝代蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂(táng)之(zhī)乐；原为孔夫子感叹西周森严等(děng)级的分邦(bāng)建国(guó)制度遭(zāo)受1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤诸侯(hóu)征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏而引起的(de)社会秩序混(hùn)乱。

　　现可(kě)释义为伦(lún)理道德(dé)文化的日渐散失导(dǎo)致人心(xīn)不古，世风(fēng)日(rì)下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作，自(zì)己制则，而(ér)事(shì)不稽。

　　成语用法：联(lián)合式(shì)，作宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年(nián)不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周(zhōu)代封建制(zhì)度(dù)的规章制度(dù)遭到极大的(de)破坏，寓意社会(huì)制度和文化秩序遭遇重大(dà)变局(jú)，驱需内圣(shèng)外王之人改进。

　　礼在中国古代(dài)是社会的典章制度和道德(dé)规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处的时(shí)闷灶代，的混乱(luàn)迫(pò)使人们重(zhòng)新思考(kǎo)礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也(yě)引(yǐn)起(qǐ)对与礼乐密切相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之时期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观(guān)点应得到(dào)修(xiū)正。

　　4、它让我(wǒ)们看(kàn)到(dào)，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现(xiàn)实(shí)掩映(yìng)下的(de)温柔敦(dūn)厚与尊礼重(zhòng)义。

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