转世灵童这个(gè)词语不知道大(dà)家有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的(de)人来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的时(shí)候会从字面(miàn)上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实(shí)根本不是(shì)我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但其(qí)实(shí)许(xǔ)多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家(jiā)想象(xiàng)中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方(fāng)式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽(mào)坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴(bā)的(de)最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派的转(zh坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用uǎn)世办法，由(yóu)高(gāo)僧(sēng)及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，前(qián)者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其(qí)实并(bìng)没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在(zài)即(jí)合理，只要这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么(me)就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题啊。

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