转世(shì)灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道(dào)大家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第(dì)一(yī)次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的(de)意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世(shì)灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事(shì)情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一(yī)听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人的(大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看de)东(dōng)西(xī)，但其实许多事(shì)情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有(yǒu)的传(chuán)承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继(jì)承(chéng)从(cóng)那之后(hòu)就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元(yuán)14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完(wán大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看)全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不(bù)过是(shì)一(yī)种文化(huà)而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是(shì)现在(zài)的我们(men)所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转世制(zhì)度(dù)现在基本(běn)上都已经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富(fù)多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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