十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历以及十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下的(de)生活(huó)小知(zhī)识(shí)：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋(zhāi)的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们(men)日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的健康(kāng)很容易得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在(zài)家二众(zhòng)乃于(yú)此六(liù)日(rì)受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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