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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是同情(qíng)心(xīn)是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的(de)开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子(zi)认为人(rén)性本(běn)善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非(fēi)之(zhī)心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是(shì)非之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充之矣。<10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码/p>

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民(mín)为(wèi)贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)”的(de)意思是：同情心(xīn)就(jiù)是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码以内交于孺(rú)子之父母也(yě)，非所以要(yào)誉于乡 党朋(péng)友也(yě)，非恶其声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞(cí)让(ràng)之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人(rén)也。

　　恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并(bìng)之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣，若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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