劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意(yì)思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一(yī)”指(zhǐ)文(wén)章意在(zài)警戒(jiè)，而效果适得(dé)其反。

　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其(qí)移(yí)人之深，视庄言(yán)危论(lùn)，往往(wǎng)有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使物平(píng)直的意思，所以法言(yán)就是作为准则(zé)而对事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历(lì)时(shí)四百多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉赋(fù)的(de)典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生(shēng)活(huó)为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是(shì)说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的(de)成分过(guò)多,淹没了(le)篇末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史记(jì)司马相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄的(de)提法做了自己的(de)评(píng)价(古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么jià)认(rèn)为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之(古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么zhī)声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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