星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首(shǒu)自(zì)己的一生(shēng)，阐述(shù)了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不(bù)开(kāi)的(de)话(huà)题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所(suǒ)得(dé)到的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光(guāng)的(de)宝石(shí)样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的(de)，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系列(liè)变化，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随(suí)身佩戴(dài)的(de)石(shí)头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在(zài)人们(men)心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动了(le)许多人(rén)，有来(lái)自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理(lǐ)身份(fèn)证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明(míng)的(de)期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得(dé)太(tài)重，人生(shēng)最大(dà)的(de)智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一(yī)个人(rén)就是你的(de)；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得(dé)多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮(bāng)我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有(yǒu)什(shén)么良言好(hǎo)话也(yě)没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习(xí)，只有道(dào)场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否(fǒu)，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议(yì)你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于(yú)世(shì)间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处(chù)散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的(de)学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的(de)事(shì)业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能(néng)这样做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实在不能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各(gè)地的道(dào)场，要尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成(chéng)为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则(zé)是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情(qí孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重ng)谊(yì)留(liú)给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可(kě)买卖；

如果孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重卖学校，对那些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人(rén)更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在(zài)那(nà)里做资(zī)源回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去(qù)，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈：”山川异(yì)域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会(huì)有(yǒu)再(zài)回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为(wèi)他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也(yě)没(méi)有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于人(rén)生的最(zuì)后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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