生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意思(sī)为生在我前面，他(tā)懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的(de)相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十(shí)八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的(de)模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生00; line-height: 24px;'>风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但是(shì)，有一种状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介(jiè)宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一(yī)般不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的(de)对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结(jié)构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生放在(zài)谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有(yǒu)状语后置的(de)情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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