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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至(zhì)于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大泽(zé)乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都(dōu)注(zhù)入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不(bù)上(shàng)自(zì)己’，这(zhè)样(yàng)的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自(zì)己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就知(zhī)道了(le)你(nǐ)自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流都(dōu)归(guī)向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是秋天(tiān)，大(dà)海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个(gè)自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中的一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的(de)人(rén)之中的(de)一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士(shì)所操劳(láo)的，也(yě)不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下(xià)事被(bèi)人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在(zài)认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然(rán)的演(y仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了ǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了)得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和(hé)在夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的(de)直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色(sè)之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自(zì)生活经验上时(shí)间和空(kōng)间的(de)差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度(dù)要求自己(jǐ)和(hé)别人(rén)享受同(tóng)样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们(men)身处(chù)优(yōu)越(yuè)的处境时(shí)，也不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人话"。

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