转世灵童这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过(guò)，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次(cì)听(tīng)到转世(shì)灵童的时候会从字(zì)面上去(qù)理解这个(gè)词语(yǔ)的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其(qí)他地(dì)方了解相关消(xiāo)息(xī)，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得(dé)很(hěn)无知，转世(shì)灵童(tóng)其(qí)实根(gēn)本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在(zài)即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的(de)投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国(guó)藏教的(de)一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度(dù)是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑(hēi)帽系(xì)首领圆(yuán)寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和(hé)班禅(chán)额回族女人为什么离婚少尔德(dé)尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为(wèi)非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我们所不能(néng)完全理解(jiě)的，不(bù)能理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是(shì)转世制度(dù)现在基本上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还(hái)会去关心(xīn)这种问题(tí)啊(a)。

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