人死后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思(sī)是尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

　　关于人(rén)死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思以及(jí)人死后尾七是什么意思，头七尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意思，尾七是什么意思是什(shén)么，尾七是什(shén)么意思健康研究等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最(zuì)后一个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一(yī)根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四(sì)十(shí)九天(tiān)而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举(jǔ)行道(dào)场功(gōng)德，为亡(wáng)者(zhě)修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红