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  “恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开端,羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开端。

  出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章(zhāng)。

  “恻隐之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的(de)内容,孟子认为(wèi)人性本(běn)善,人(rén)皆有不忍人之心,“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四个(gè)方面(miàn),包括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

  原文:恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也;

  羞恶(è)之心,义之(zhī)端也;

  辞让(ràng)之心,礼之端(duān)也;

  是非之心,智(z香港割让是什么条约谁签字,香港割让是什么条约多少年hì)之端(duān)也。

  人之(zhī)有是四端也,犹其(qí)有四体也。

  有是四端而自谓不能者,自贼(zéi)者也;

  谓其(qí)君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡有四端于(yú)我者,知皆扩而充(chōng)之矣。

  若(ruò)火之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟能充 之,足(zú)以保四海;

  苟不充之,不足以事父母。

  《孟(mèng)子(zi)》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策(cè)略(仁政、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格君心之非,民为贵(guì)社(shè)稷次之(zhī)君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典(diǎn)著(zhù)作(zuò)。

  其学说出发(fā)点为性善论(lùn),主张德治。

  南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句(jù)的意(yì)思

     “恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意思是:同情心就是仁(rén)的开端。

  “恻隐之心,仁之端(duān)也”出自《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人性本(běn)善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本心(xīn),即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

  这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)。

  先王(wáng)有(yǒu)不忍人(rén)之心,斯有不忍人之政矣。

  以不忍人之心,行不忍人之(zhī)政,治天下可(kě)运之掌上。

  所以谓人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之心者,今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也,非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也,非恶其声而(ér)然也。

  

   由是观(guān)之,无恻隐之(zhī)心,非人也;无羞恶(è)之心,非人(rén)也(yě);无香港割让是什么条约谁签字,香港割让是什么条约多少年辞让之心,非人(rén)也;无是非之香港割让是什么条约谁签字,香港割让是什么条约多少年心,非人(rén)也。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非(fēi)之(zhī)心,智陵旁(páng)并之(zhī)端也。

  人之有(yǒu)是四端(duān)也,犹尺迹(jì)其有四(sì)体也。

  

   有是四端而(ér)自谓不能(néng)者(zhě),自贼(zéi)者也;谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者,知皆(jiē)扩而充之矣,若火之始然(rán),泉之始达。

  苟能充之,足(zú)以保四海;苟不(bù)充(chōng)之,不(bù)足(zú)以事父(fù)母(mǔ)。

  ”

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