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万里长城是秦始皇造的吗,长城是秦始皇修建的吗

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  高山流水(shuǐ)比喻知音难遇或乐曲(qū)高妙。

  出自《列子·汤问(wèn)》:“伯牙鼓(gǔ)琴,志在高山(shān),钟子(zi)期曰:‘善(shàn)哉,峨峨兮若泰(tài)山。

  ’志在流水,曰:‘善哉(zāi),洋(yáng)洋兮若江河。

  ’”

高山流水的意思

  1.也(yě)说(shuō)流(liú)水(shuǐ)高山(shān)。

  《列子·汤(tāng)问》记(jì)载,春秋时伯牙善弹琴,钟子期善听琴。

  一次伯(bó)牙(yá)弹(dàn)琴时,琴(qín)声时(shí)若高山,时若流(liú)水,只(zhǐ)有(yǒu)钟子期能(néng)领会(huì)其中的含意。

  后来就(jiù)用“高山流水”比喻知音(yīn)或知己。

  也用以(yǐ)比喻(yù)乐曲的(de)高雅精妙(miào)。

  2.琴曲。

  取(qǔ)材于《吕氏(shì)春秋》中伯牙鼓琴(qín)的故(gù)事(shì)。

  清(qīng)代琴家张孔山弹(dàn)奏的《流水》是近代(dài)流传最(zuì)广(guǎng)的曲目之一。

高山流水的典故

  春秋时(shí)期(qī),俞伯(bó)牙擅长于弹奏(zòu)琴(qín)弦,钟子(zi)期擅(shàn)长于(yú)听音辨意。

  有(yǒu)次,伯牙来到泰山(今武汉市汉阳龟山(shān))北面游览时(shí),突(tū)然遇到(dào)了暴雨,只好滞留(liú)在岩(yán)石之下,心里寂寞(mò)忧伤,便拿出(chū)随(suí)身带的(de)古(gǔ)琴(qín)弹了起来。

  刚开始,他(tā)弹奏了(le)反映连绵大雨万里长城是秦始皇造的吗,长城是秦始皇修建的吗(yǔ)的琴曲;

  接着,他(tā)又演奏了山崩似的乐(lè)音。

  恰在(zài)此(cǐ)时,樵夫钟子期忍不住在临(lín)近的一丛野菊后叫道(dào):”好曲(qū)!真是好曲!”原来,在山(shān)上砍柴的钟子期(qī)也正在(zài)附近(jìn)躲雨,听到伯牙弹琴,不觉心旷神怡,在一(yī)旁早已聆听(tīng)多时了,听到高潮时便情不自禁地发出(chū)了(le)由(yóu)衷的赞赏。

  俞伯牙听(tīng)到赞语,赶紧起身和钟子期打过招呼,便又继续弹了起来。

  伯牙凝(níng)神于高(gāo)山,赋意在(zài)曲调之中(zhōng),钟(zhōng)子期在(zài)一旁听后(hòu)频频点头:”好(hǎo)啊,巍巍峨峨,真像是一座(zuò)高峻(jùn)无(wú)比的(de)山啊!”伯牙又沉思(sī)于流水,隐情(qíng)在旋律(lǜ)之外,钟子(zi)期听后(hòu),又在一旁击掌称(chēng)绝(jué):”妙啊,浩浩荡荡,就如同江(jiāng)河奔流一样呀!”

  伯牙每(měi)奏一支琴曲,钟子(zi)期就能完全听出它(tā)的意旨(zhǐ)和情趣(qù),这使得伯牙惊喜异(yì)常。

  他(tā)放下(xià)了(le)琴,叹息着说(shuō):”好呵(hē)!好呵!您的听音、辨向(xiàng)、明(míng)义的功夫实在(zài)是(shì)太高(gāo)明了,您所说的跟我心里想的真是完(wán)全一(yī)样,我的琴声怎能逃(táo)过(guò)您的耳朵呢(ne)?”

  二人于(yú)是结(jié)为知音,并约好第二年再相会论(lùn)琴。

  可是第二(èr)年伯牙来会钟子期(qī)时(shí),得知钟(zhōng)子期不(bù)久(jiǔ)前已(yǐ)经因病去(qù)世(shì)。

  俞(yú)伯牙痛惜(xī)伤(shāng)感(gǎn),难以用(yòng)语言表达(dá),于是就摔破了自己从不(bù)离身的(de)古琴,从此(cǐ)不(bù)再抚弦弹奏,以谢平生难得的知音。

高山(shān)流水(shuǐ)造句(jù)

  1、他的(de)作品虽然动(dòng)听,可惜高山流水(shuǐ),知音难(nán)觅。

  2、伯(bó)牙抚琴高山(shān)流水余音(yīn)绕梁,三月不(bù)知肉(ròu)味。

  3、这(zhè)种高山流水之乐,真(zhēn)是(shì)人间难得几回(huí)闻。

  4、现在(zài)流行音乐充斥(chì),这(zhè)种乐(lè)曲恐怕(pà)是高山(shān)流水,难有人(rén)欣赏(shǎng)。

  5、这(zhè)位(wèi)钢琴家演奏的(de)乐曲,有如高山流水,听(tīng)得(dé)人如(rú)痴如醉。

夜(yè)场里高山(shān)流(liú)水是啥?

  夜(yè)场里的高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)是:是酒吧的特色的倒酒方(fāng)式。

  指(zhǐ)的是上面一个杯(bēi)子底下会有很多杯子,然(rán)后从(cóng)杯子流露(lù)杯(bēi)子从上面到酒的一个过程 。

  这也(yě)是(shì)酒吧推出(chū)的(de),吸(xī)引顾袜扰码客的一种手段。

  不(bù)管(guǎn)是酒(jiǔ)吧也好饭店也好(hǎo)他们(men)会(huì)推出自己店(diàn)里的特色然后给(gěi)这个特色其一(yī)个(gè)优雅的名字,来吸引更多(duō)的顾客到自(zì)己的店里来消费。

  高山流水服务:

  意(yì)思(sī)是采耳,采(cǎi)耳是一个专业术语,意思指掏耳朵(duǒ)。

  起源于民间,民间的掏耳朵,工具比较简陋(lòu),一般都是就地取材,一支竹签,一根细棍子,就(jiù)是(shì)简单的(de)掏耳工具。

  采耳古代流行于川蜀发达(dá)的地区,越是有社会地位的群体,在巨大的工作(zuò)压力(lì)下,似乎越(yuè)容易(yì)缺乏(fá),只(zhǐ)有达官贵(guì)人才能享受(shòu)。

  随着社会的不(bù)断发展,采耳无论(lùn)在技告哪术延深方面,还是在兴起李和领域方(fāng)面(miàn),都(dōu)有了实质(zhì)性的突破。

  尤其是在(zài)明(míng)末清初时,采耳开(kāi)始流入民间,并融入到(dào)了传统(tǒng)理(lǐ)发行业,在战火纷飞的年代里亦不被(bèi)湮没,得到了(le)保存与(yǔ)发(fā)展。

  一度(dù)成为皇(huáng)室宫廷的必备项目,由技术高超的掏耳朵师傅,常(cháng)年服侍那些王公大臣,至此,掏耳朵成为许(xǔ)多人人(rén)生的一大享受。

  而今(jīn)重庆(qìng)成都更(gèng)是大(dà)街(jiē)小巷比比皆是。

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