转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事(shì)情(qíng)到底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最(zuì)后(hòu)居(jū)然是用(yòng)抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵童其实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童(tóng)又禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气不(bù)是大家(jiā)想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的(de)传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那(nà)之后(hòu)就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教(jiào)派(pài)先后效(xiào)仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制(zhì)度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是(shì)采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)亲属(shǔ)指定(d禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气ìng)一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气喇嘛都必(bì)须(xū)经中(zhōng)央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的认定权(quán)开(kāi)始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册(cè)封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式(shì)实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没(méi)有科学依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不能(néng)完全(quán)理解的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不到(dào)了(le)，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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