日(rì)本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西(xī)真(zhēn)的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来(lái)，才发(fā)现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模(mó)具。有日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从(cóng)中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一(yī)时(shí)期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国(guó)及(jí)女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时(shí)期(qī)文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台国(guó)正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高(gāo)级别的(de)巫师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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