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本(běn)来无一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思(sī)爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世(shì)间(jiān)万物无不(bù)是一个空(kōng)字，心(xīn)本来(lái)就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任(rèn)何(hé)事(shì)物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什(shén)么(me)意思？全(quán)解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵(líng)就像一座明(míng)亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他(tā)的师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来(lái)阐述自己对(duì)佛(fú)法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上(shàng)来(lái)看，慧能(néng)的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年(nián)树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树(shù)，而(ér)是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子(zi)本来(lái)就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻(yù)清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心(xīn)本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物(wù)体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了(le)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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