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夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之(zhī)在(zài)海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似(shì)豪末(mò)之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自(zì)己’，这(zhè)样(yàng)的(de)人(rén)，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自己所受的(de)教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流(liú)都归(guī)向这里，不(bù)知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还(hái)是(shì)干旱，大(dà)海都(dōu)不受什(shén)么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每(měi)一个人(rén)来说，只(zhǐ)是(shì)所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限制，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了(le)一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态(tài)我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人(rén)生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为各(gè)自生(shēng)活经(jīng)验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继(jì)而(ér)出现不(bù)一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文f0000; line-height: 24px;'>扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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