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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生于什么时代

　　西周(zhōu)末(mò)期是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生的第(dì)一个(gè)导火线时期，此时的礼(lǐ)乐只是受到了(le)局部的破坏(huài)，而到了春秋(qiū)时期礼乐崩(bēng)坏的(de)程度(dù)便开始(shǐ)逐渐加深，特别(bié)是在(zài)战国后期，整个礼乐制(zhì)度(dù)已(yǐ)被破坏得面(miàn)目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末(mò)期(qī)周王的统治不断受(shòu)到外(wài)族的侵扰，而王(wáng)室内部各阶(jiē)级(jí)的(de)矛(máo)盾也在不断激化，周王(wáng)朝面(miàn)临(lín)着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而面对这(zhè)种灾难的时候，各阶级(jí)的统(tǒng)治者(zhě)却无动于(yú)衷(zhōng)。

　　由(yóu)于(yú)周王朝实行分封制，土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐(cì)给诸(zhū)侯，周王室(shì)实际控(kòng)制的土地(dì)就(jiù)越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对(duì)特权的追(zhuī)求

　　“周郑(zhèng)交(jiāo)质”事件是周(zhōu)王(wáng)室东迁之后(hòu)衰弱的一(yī)个重(zhòng)要标志(zhì)，从前(qián)至高无上的周王室能和诸侯国达(dá)成(chéng)如此平等的契约，这本身(shēn)就是(shì)因为自身地位下(xià)降(jiàng)，能力(lì)衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸(zhū)侯(hóu)之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更(gèng)是让(ràng)自身的权(quán)威受到了致命(mìng)一(yī)击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社会(huì)大体情况

　　周武王灭商后建立了西(xī)周王朝，为巩固其统治，在国都(dōu)附(fù)近分封(fēng)了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝(cháo)的分封(fēng)制使(shǐ)得诸(zhū)侯国(guó)的建立成为周王(wáng)室御外(wài)的屏障，也为(wèi)统治(zhì)者(zhě)的治(zhì)理提(tí)供便利(lì)，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐(yǐn)患。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻名，因(yīn)此，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世(shì)所有(yǒu)的基(jī)本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他(tā)方面(miàn)也很(hěn)发达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳定，于(yú)是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随(suí)着昭王即位(wèi)后就(jiù)开始对外用兵，其(qí)子(zi)穆王除(chú)对外大规模用兵之(zhī)外(wài)，还对内加强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作(zuò)甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千(qiān)条(tiáo)”。

　　（三）战国社(shè)会大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼乐制度经过了(le)两次大(dà)的(de)摧残和动(dòng)荡之后(hòu)，在战国时(shí)期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼(lǐ)，指“周(zhōu)礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子(zi)感叹西周(zhōu)森(sēn)严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而引起的社(shè)会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为(wèi)伦理道德(dé)文(wén)化的日渐散失导致(zhì)人(rén)心不古，世风日下的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用(yòng)法：联合式，作宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期(qī)已(yǐ)久孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代封建制(zhì)度(dù)的规章制度遭到(dào)极大的破(pò)坏，寓意(yì)社会制度和文化(huà)秩序遭遇重大(dà)变局，驱需(xū)内(nèi)圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代(dài)是社会的(de)典章制度和道德规范。

　　成(chéng)语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶(zào)代(dài)，的混(hùn)乱(luàn)迫使人(rén)们重新思考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐密切相关的(de)文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五(wǔ)代时期(qī)礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好的新阶(jiē)段在旧秩序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制(zhì)最健全(quán)之时期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点(diǎn)应(yīng)得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到(dào)，在(zài)春秋礼崩乐坏(huài)的社会(huì)现实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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