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题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的(de)意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林(lín)寺(sì)的墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向，横(héng)看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目(mù)，只是因为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易(yì)因为(wèi)主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改(gǎi)任(rèn)汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过江登(dēng)临庐(lú)山，游(yóu)山十余日(rì)，并在西(xī)林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特的观察和感受出(chū)发，勾画出(chū)庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化的语言(yán)表达(dá)了一个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写(xiě)出了庐山的(de)多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合(hé)起来，从而阐明(míng)了(le)一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既深入它的内(nèi)部(bù)细(xì)察(chá)精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观(guān)它(tā)的全(quán)貌，才能(néng)给事物以正确的(de)认识(shí)。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象化地(dì)说明(míng)了这一道理。

题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低(dī)处(chù)看(kàn)都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七(qī)年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗(sh吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗ī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其中往往(wǎng)很(hěn)难一(yī)下字看(kàn)清(qīng)楚它的本质;如果(guǒ)不是(shì)处在(zài)错综复杂的(de)事物之处,不是全方(fāng)位.多(duō)角度冷静客(kè)观的深(shēn)入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事(shì)物(wù)就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识。

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