不(bù)拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原是(shì)被动句的。

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不拘于时(shí)句(jù)式(shì)类型，不拘于时(shí)句(jù)式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原(yuán)第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的(de)经文和(hé)传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于(yú)从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子(zi)，择(zé)师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而习(xí)其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之(zhī)不解(jiě)，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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