敬告：本(běn)文包含一定非常识的边缘知识，以及部分未(wèi)经证实的信(xìn)息，可能会影响(xiǎng)观(guān)看者三(sān)观(guān)，请(qǐng)自带良好(妥否的意思是什么，妥否的用法hǎo)的分辨能力和接受(shòu)态(tài)度。如感到不(bù)适，请当作(zuò)故事(shì)。

这是牛(niú)顿的亲笔手稿，在(zài)著(zhù)名的苏富比拍卖会(huì)上(shàng)被(bèi)人以37万8千英镑所拍得，这份手(shǒu)稿总共有(yǒu)三张纸和六(liù)面的内容，而且呢手稿的每条边都有烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说是当时牛顿养了一(yī)条狗叫做钻石(shí)，狗狗不(bù)小心撞(zhuàng)倒了(le)放在桌上的蜡(là)烛(zhú)，结果房子(zi)就烧了起来，这份(fèn)手稿就是(shì)在(zài)火(huǒ)灾之后(hòu)被救出来(lái)的文件。令(lìng)人(rén)感兴(xīng)趣的地方是(shì)，这份手(shǒu)稿(gǎo)上面研(yán)究(jiū)的不(bù)是物理或者数学，而是牛顿想通过研究(jiū)古(gǔ)埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上(shàng)末世论(lùn)的研究过(guò)程。

今天我们(men)就来聊一聊牛(niú)顿(dùn)。牛(niú)顿毋庸置疑是一位伟(wěi)大的科学(xué)家，提出了(le)万有引力牛顿(dùn)三(sān)大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同(tóng)时。其实牛顿除了是物理(lǐ)学家数学家(jiā)以外，他也很热衷于天文学自然哲学还有炼金术，很多人觉得很奇(qí)怪为什么(me)如此伟大的科(kē)学家，在晚年(nián)的时候为什么(me)会去钻(zuān)研一些与(yǔ)科(kē)学(xué)对立的玄(xuán)学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的书，这(zhè)些(xiē)书中几(jǐ)乎有80%是写关于神(shén)学的。所以(yǐ)牛顿是一个(gè)完完全(quán)全有神论者，他做的一系列的(de)科学研究也是(shì)为了更好(hǎo)地(dì)去(qù)证(zhèng)明上帝(dì)的存在，所以他(tā)从(cóng)一(yī)开始就在研究(jiū)神学而并非(fēi)后期转行。用牛(niú)顿的话来(lái)说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道(dào)这不是自(zì)然(rán)形成的，而是(shì)出于(yú)智(zhì)慧的设计和创造，更何况这个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝有多厉害。

著名的经济(jì)学家凯(kǎi)恩斯就曾经这样形(xíng)容牛(niú)顿(dùn)。他(tā)说牛顿不(bù)是(shì)理性时代的第(dì)一人，他是(shì)最后一位魔法(fǎ)师(shī)，所以(yǐ)我们可(kě)以(yǐ)知(zhī)道物理(lǐ)学成就只是牛顿毕生(shēng)所(suǒ)研(yán)究的(de)领(lǐng)域(yù)里(lǐ)面，其中一小部分而已(yǐ)。

那在开头提到了(le)牛顿(dùn)亲(qīn)笔的手稿里面，牛顿到(dào)底在(zài)研(yán)究什(shén)么呢？他其实是想要了解古埃及人所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)实际上到(dào)底是(shì)多长(zhǎng)。那他为(wèi)什么要研究这个呢？其中最重要的一个原(yuán)因是(shì)想用来在天文的(de)尺度上面验(yàn)证自己(jǐ)提出的万(wàn)有引(yǐn)力的(de)定律，为了做到这点他就必须知(zhī)道(dào)地球的周长是多少，其实(shí)地球(qiú)的周长有多长，早在公元前200年左(zuǒ)右就(jiù)有古希腊的数学(xué)家厄拉托(tuō)西尼给(gěi)计算出(chū)来了。

但(dàn)牛顿(dùn)觉(jué)得厄拉托西尼这个(gè)数据不(bù)够准确(què)，于是他又找(zhǎo)到(dào)了另一(yī)位古希腊的哲学(xué)家阿纳科西曼德(dé)所提出的(de)数据。这位阿纳(nà)科西(xī)曼德是世界上(shàng)第一(yī)位绘制出(chū)世界(jiè)地图(tú)的人，牛顿就觉得他的数据会(huì)比较准确。但是这里(lǐ)出(chū)现了一个(gè)问题(tí)，阿(ā)纳科西曼德所(suǒ)使用的数据长度单(dān)位跟牛(niú)顿所使(shǐ)用的长度单位完全不同(tóng)，古希腊(là)人所使(shǐ)用的(de)长度单位是Stadion，牛(niú)顿经(jīng)过一(yī)番(fān)推测(cè)认为古希腊人所(suǒ)使用的长度单(dān)位很(hěn)可能源自于埃及人所使用的单(dān)位。

于是，牛(niú)顿找了(le)在当(dāng)时研究古希腊金字(zì)塔的第一人约(yuē)翰格利弗的(de)著作。试(shì)图去了解古希腊人(rén)在建筑金字塔的时候，所使用的长度单(dān)位到底有(yǒu)多长，所以只要了(le)解金(jīn)字塔所使用的长度单(dān)位到底(dǐ)有多长，他(tā)就可以(yǐ)反推出阿纳科(kē)西(xī)曼德所提出的(de)地(dì)球周长数(shù)据。从(cóng)而尽(jǐn)可能地从天文学的程度上去验证他的万有引力定(dìng)律。所以(yǐ)统一(yī)度量衡这个东西实在是太重要了。

除此之外，牛顿之所以(yǐ)研究古埃(āi)及的长(zhǎng)度单位还(hái)有(yǒu)另一个原(yuán)因，那就是他(tā)想(xiǎng)要了解旧约圣经上(shàng)所描述的末世论(lùn)的奥秘(mì)。在圣经中就描述(shù)了以(yǐ)西结(jié)在异(yì)象中(zhōng)看到了一座(zuò)宏伟的圣(shèng)殿，根据犹太教(jiào)的末世论这很(hěn)有可(kě)能就(jiù)是所谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就是所(suǒ)罗门(mén)王(wáng)所建造的所罗门圣(shèng)殿，在公元前960年建(jiàn)造(zào)完(wán)成，但是在公元前587年被(bèi)巴比伦王尼布贾(jiǎ)尼(ní)撒二世给摧毁了。

后来(lái)圣殿在公(gōng)元前516年(nián)重(zhòng)建，这(zhè)就(jiù)是第二圣殿(diàn)。但(dàn)是这(zhè)第二圣(shèng)殿在(zài)公(gōng)元70年的时候又被罗马帝国镇压(yā)犹太人的将军(jūn)提图斯给摧(cuī)毁掉，只留下一(yī)面墙，这(zhè)就(jiù)是著名的哭墙。在犹太(tài)教的末世论之(zhī)中，未(wèi)来将会有一(yī)位弥赛(sài)亚降临(lín)，并(bìng)且(qiě)在(zài)圣殿山(shān)上建立(lì)起第三圣殿复兴伟大古老的以色(sè)列王国，然后人类将会进入到一(yī)个(gè)幸福的(de)时代。所以犹太教所谓的末(mò)世(shì)论其实指(zhǐ)的就是(shì)一个(gè)悲惨时代的结束，然后进入到(dào)一(yī)个幸(xìng)福的新时代。

在圣(shèng)经里就有很多完整(zhěng)的对于第三(sān)圣(shèng)殿外观的(de)描述。记载(zài)了它有多(duō)宽、多高、多长以及(jí)有哪些出入口，有什么殿、祭坛(tán)等等。牛顿认为圣经里所有的内容(róng)都(dōu)有(yǒu)他的奥(ào)秘在里(lǐ)面(miàn)，不是可以随便瞎写的，他(tā)之所(suǒ)以(yǐ)写(xiě)得(dé)这么详细一定有他的原因。所(suǒ)以只要了(le)解了(le)这个第三圣殿的实际(jì)尺(chǐ)度就(jiù)可以知道末(mò)世论(lùn)什么时(shí)候会发生，弥赛亚什么时候会降临(lín)，这就是他(tā)为什(shén)么研(yán)究(jiū)金字(zì)塔的原因。

有趣的是，目(mù)前已经有许多圣经(jīng)里描写的建(jiàn)筑都在现(xiàn)实考(kǎo)古(gǔ)中被(bèi)一一发现，所(suǒ)以这也让很多人相信(xìn)圣经里(lǐ)面(miàn)的内(nèi)容现(xiàn)实存在的(de)可信度很高，包括里面(miàn)还(hái)蕴藏(cáng)着一些圣经密码，解读(dú)了(le)一些对于未来世界(jiè)的预测，这(zhè)个有(yǒu)机会再详(xiáng)细讲解，当然这里不是为了宣扬(yáng)一(yī)些宗教(jiào)信仰，只是想让大家更加地了解牛顿(dùn)到底做了(le)什么，包括他为什么转行研究神学。

我们(men)也能从这份(fèn)手(shǒu)稿里(lǐ)感受到(dào)牛顿对于(yú)追求真理的较真，不(bù)惧(jù)怕(pà)麻烦的研究精(jīng)神。仅仅(jǐn)是一个长度单(dān)位(wèi)，他就愿意花费这(zhè)么多(duō)精力去研(yán)究，这也是他站在(zài)科学(xué)角妥否的意思是什么，妥否的用法度上(shàng)对待科学的严谨和尊重。

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