劝(quàn)百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意(yì)思是(shì)什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思(sī)是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而(ér)风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启(qǐ)超(chāo)《译(yì)印(yìn)政治(zhì)小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至(zhì)于(yú)取名(míng)《法言(yán)》，则本(běn)于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物平直的意思，所(suǒ)以法言就(jiù)是作为准则而对(duì)事情(qíng)的(de)是非给以(yǐ)评判之言(yán)。

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　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落于(yú)汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活(huó)为(wèi)手段，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽(fěng)-出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评(píng)价(jià)认为(wèi)形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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