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嗤笑的意思

嗤笑的意思 劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

  劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个(gè)赋,劝百讽(fěng)一的(de)意(yì)思是什么是(shì)劝百讽一,意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋(fù),劝百讽一的意思是什(shén)么(me)

  劝百讽(fěng)一,意思是(shì)形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的(de)言辞。

  意(yì)在使人警戒,但结果却适得其反。

  出自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》。

“劝百讽(fěng)一”说的是(C)

  A.西(xī)汉初(chū)年的政论文(wén)

  B.汉代骚体赋(fù)

  C.汉(hàn)大赋

  D.汉代(dài)后(hòu)期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

劝百讽一(yī)的典故

 嗤笑的意思 《汉(hàn)书.司马相(xiāng)如(rú)传赞(zàn)》:“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而风一,犹骋郑 卫之(zhī)声,曲终而(ér)奏雅,不已戏呼!”颜师古注:“奢靡(mí)之(zhī)辞多,而节俭(jiǎn)之言少也。

  ”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏(jiàn),但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其(qí)意。

  后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒,而效果适得其反。

  梁启超《译印政治小说序》:“富谲谏于(yú)诙谐,发忠爱于(yú)馨艳,其移人(rén)之深(shēn),视庄言危论,往(wǎng)往有(yǒu)过,殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

  ”

劝百讽一解释(shì)

  意(yì)思解释:形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

  意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒(jiè),但结果却适得(dé)其反。

  来(lái)源出处:《史记·司(sī)马相如(rú)列(liè)传(chuán)》:“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奏(zòu)雅,不已亏(kuī)乎?”

  造句例句(jù):梁启(qǐ)超《译印政治小说嗤笑的意思序》:“视庄言危论,往往(wǎng)有过,殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一(yī)说(shuō)的是什么(me)赋(fù)

  劝百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大赋,出自《法(fǎ)言》一书(shū)。

  史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并(bìng)扮语》而(ér)作,至于(yú)取名《法言》,则本于(yú)《论语·子罕篇(piān)》:法(fǎ)语之(zhī)言,能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》:非(fēi)先王(wáng)之法言(yán)不敢(gǎn)道。

  法有准(zhǔn)则和使物平(píng)直的意思,所(suǒ)以法言就是作为准(zhǔn)则而对(duì)事(shì)情的(de)是非给以(yǐ)评(píng)判之言。

  汉大赋(fù)(新体赋)兴起于汉(hàn)初(chū),衰(shuāi)落于汉(hàn)末,历时四百多年。

  汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

  汉大赋用反复问答的问答(dá)体形(xíng)式,以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族生活为手段,以微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫(yín)奢为旨归,结构(gòu)宏(hóng)大,铺陈渲染了大汉(hàn)帝国(guó)无可比拟的气(qì)魄与声威。

  劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞。

  意(yì)在(zài)使人警戒(jiè),但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

  “劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

  其意是说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反(fǎn),助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

  这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

  劝百讽一属于汉大赋,语出西汉末的《法言》。

  有人(rén)说(shuō)劝百讽-出自《史记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列传》,《史记司马相(xiāng)如(rú)列传》只是对 扬雄的提(tí)法(fǎ)做了自己的评价认为形容(róng)规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

  “扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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