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方生方死方死方生方可方不(bù)可(kě)方(fāng)不可(kě)方(fāng)可是(shì)什么意(yì)思，方生方死方死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方不可方可翻(fān)译

　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可(kě)以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地(dì)运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在不(bù)断地出生(shēng)成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世(shì)界(jiè)万物(wù)包括人的品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别(bié)，归根结底却(què)又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失(shī)序的(de)（几十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定(dìng)的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的存(cún)在形态(tài)。

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