成(chéng)大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这句话(huà)的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救出来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶(lì)集(jí)市里赎买回(huí)来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要(yào)先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱(luàn)其(qí)人业已(yǐ)开始的行动(dòng)，这样来(lái)使他的(de)心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名心志劳其筋骨意(yì)思(sī)是想要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付出(chū)极大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经(jīng)过长时(shí)间的心渣肆理和(hé)身(shēn)体上的训练和磨(mó)练，才能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的(de)努力和(hé)付(fù)出，不断积累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会(huì)中立足并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思是(shì)这句(jù)话的意思为：必(bì)定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过(guò)贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于(yú)担当大任(rèn)的人(rén)的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有(yǒu)新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其(qí)所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把重任(rèn)降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼(hàn)，使他(tā)的(de)性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然(rán)后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰(jiān)苦(kǔ)努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有经过长时(shí)间(jiān)的心渣肆理和身体上的(de)训练和(hé)磨练(liàn)，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会(huì)中(zhōng)立足并取得成(chéng)功。

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